پیشرفت چیست؟ انواع، فرم ها، نمونه های پیشرفت. دستاوردها و تناقضات پیشرفت

ایده توسعه تدریجی علم به عنوان یک (دنیوی) نسخه سکولار از ایمان مسیحیان در پراویدنس وارد شده است. چشم انداز آینده در داستان های کتاب مقدس یک فرآیند برگشت ناپذیر، مقدر و مقدس از توسعه مردم، توسط اراده الهی منجر شده است. با این حال، ریشه های این ایده بسیار زودتر پیدا شده است. بعد، تجزیه و تحلیل، چه حال پیشرفت است، چه هدف و ارزش آن است.

اولین اشاره

قبل از اینکه شما می گویند که این پیشرفت باید یک حساب تاریخی مختصری از ظهور و گسترش این ایده است. به طور خاص، سنت فلسفی یونانی، استدلال بر بهبود ساختارهای اجتماعی و سیاسی موجود از جامعه بدوی و خانواده به پلیس باستانی، تن E. شهرستان دولت (ارسطو، "سیاست" افلاطون "قوانین") تکامل وجود دارد. کمی بعد، در طول قرون وسطی، بیکن سعی در اعمال مفهوم و مفهوم پیشرفت در زمینه ایدئولوژیک است. به گفته وی، دانش انباشته با گذشت زمان بیشتر و بیشتر غنی شده و بهبود یافته است. بنابراین، هر نسل قادر به دیدن دورتر و بهتر از پیشینیان خود است.

پیشرفت چیست؟

این کلمه دارای ریشه لاتین و به معنای "موفقیت"، "در حال حرکت به جلو است." پیشرفت مسیر توسعه از شخصیت مترقی است. این فرآیند توسط یک انتقال از پایین تر به بالاتر، از کمتر به کامل تر است. پیشرفت جامعه -، پدیده جهانی تاریخی جهانی. این فرآیند شامل صعود از ارتباط انسان را از وحشیگری کشورهای بدوی به ارتفاعات تمدن. این انتقال بر دستاوردهای سیاسی، حقوقی، اخلاقی و معنوی، علمی و فنی است.

اجزای اصلی

در بالا توضیح داده، چه حال پیشرفت است، و هنگامی که من برای اولین بار شروع به صحبت در مورد این مفهوم. بعد، ما اجزای آن تجزیه و تحلیل. در این دوره از بهبود دست زیر است:

• مواد. در این مورد ما در حال صحبت کردن در مورد رضایت کامل ترین برای همه مردم و از بین بردن هر گونه محدودیت های فنی برای این.
• مولفه های اجتماعی. در اینجا ما در حال صحبت کردن در مورد روند تقریبی از جامعه را به عدالت و آزادی.
• علم. این جزء منعکس کننده فرایند مداوم، تعمیق و گسترش دانش جهان، توسعه آن در هر دو میکرو و macrospheres؛ رهایی از مرزهای دانش امکان سنجی اقتصادی.

زمان جدید

در طی این مدت، ما شروع به درک نیروهای محرک پیشرفت در علم است. نظرات خود را در فرآیند بیان شده توسط G. اسپنسر. به گفته وی، پیشرفت - هر دو در طبیعت و در جامعه - به اطاعت از اصل تکاملی جهانی به طور مداوم افزایش پیچیدگی و عملکرد داخلی سازمان. با گذشت زمان، پیشرفت شروع به در قالب ادبیات، تاریخ عمومی مشاهده می شود. این بدون توجه باقی نماند و هنر. تمدن های مختلف است انواع خدمات اجتماعی شده است. سفارشات، که به نوبه خود، منجر به انواع مختلف پیشرفت است. به اصطلاح "نردبان" تشکیل شد. در بالای آن جوامع توسعه یافته ترین و متمدن از غرب است. بعد، در مراحل مختلف سایر محصولات زراعی بود. توزیع در سطح توسعه بستگی دارد. یک "غربی" از مفهوم. در نتیجه، چنین نوع از پیشرفت به عنوان "amerikotsentrizm" و "اروپا محوری" وجود دارد.

معاصر

در طی این مدت، نقش حیاتی شده است به یک شخص اختصاص داده. وبر روند عقلانی از شخصیت جهانی در مدیریت انواع تاکید فرآیندهای اجتماعی است. دورکیم نمونه های دیگر از پیشرفت اشاره می کند. او در مورد روند یکپارچگی اجتماعی را از طریق "همبستگی آلی" صحبت کرد. آن را بر روی مکمل و سهم دو طرف سودمند از همه اعضای جامعه بود.

مفهوم کلاسیک

19-20 قرن به عنوان "پیروزی ایده است." در حالی که باور عمومی این است که پیشرفت علمی و فناوری قادر به ارائه یک بهبود مستمر تضمین زندگی، همراه با روح خوش بینی عاشقانه است. به طور کلی، در جامعه وجود دارد مفهوم کلاسیک است. این یک ایده خوش بینانه از رهایی تدریجی بشریت را از ترس و جهل در راه به سطوح تصفیه شده تر و بالاتری از تمدن بود. مفهوم کلاسیک بر مبنای مفهوم زمان غیر قابل برگشت خطی. است پیشرفت های مثبت است که با تفاوت بین حال و آینده و یا گذشته و حال وجود دارد.

اهداف و مقاصد

فرض بر این بود که جنبش توصیف به طور مداوم در خواهد رفت، نه تنها در حال حاضر اما در آینده، با وجود تغییرات تصادفی. به طور گسترده ای در میان توده پخش شد این اعتقاد است که پیشرفت کاملا امکان پذیر است که برای نجات در تمام مراحل، در هر یک از ساختار اصلی جامعه است. در نتیجه، تمام به حال برای رسیدن به رفاه کامل است.

معیارهای اصلی

در میان آنها اغلب ملاقات کرد:

• بهبود مذهبی (J. احتراق، آگوستین).
• افزایش دانش علمی (کنت، D. ویکو، ZH. A. Kondorse).
• برابری و عدالت (مارکس، T. کامپانلا، T. مور).
• گسترش آزادی فردی همراه با رشد اخلاقی (دورکیم، کانت).
• شهرنشینی، صنعتی شدن، بهبود فن آوری (KA سن سیمون).
• تسلط بر نیروهای طبیعی (هربرت اسپنسر).

پیشرفت متناقض

اولین شک و تردید در مورد صحت مفهوم آغاز شد پس از جنگ جهانی اول به صحبت می کنند. پیشرفت متناقض در ظهور ایده های در مورد اثرات جانبی منفی در طول توسعه جامعه بود. یکی از انتقاد اول ساخته شده توسط F. تنیس. او معتقد بود که توسعه اجتماعی از سنتی به مدرن، صنعتی، نه تنها بهبود نمی بخشد، بلکه بدتر شرایط زندگی مردم است. اولیه، فوری، شبکه های اجتماعی شخصی از تعامل های سنتی مردم توسط غیر مستقیم، غیر شخصی، ثانویه، اطلاعات تماس صرفا ابزاری ذاتی در جهان مدرن جایگزین شد. این، با توجه به تنیس، مشکل اصلی از پیشرفت بود.

انتقاد نصب

پس از جنگ جهانی دوم برای بسیاری از آن آشکار شده است که توسعه در یک حوزه، اثرات منفی را در دیگری. صنعتی شدن، شهرنشینی، علمی و پیشرفت های فن آوری همراه با آلودگی محیط زیست. و این، به نوبه خود، باعث یک بحران زیست محیطی. یک نظریه جدید وجود دارد. اعتماد به نفس است که بشریت باید پیشرفت اقتصادی مستمر، توسط یک ایده جایگزین "محدودیت به رشد" جایگزین شد.

چشم انداز

محققان محاسبه کردند که در رویکرد از مصرف کشورهای مختلف با استانداردهای غربی، این سیاره می تواند بیش از حد محیط زیست منفجر شود. مفهوم "طلایی میلیارد"، با توجه به وجود امن در جهان است به تضمین فقط 1 میلیارد نفر از کشورهای ثروتمند، به طور کامل این اصل اساسی که بر اساس آن ایده کلاسیک پیشرفت تضعیف - جهت گیری برای آینده ای بهتر برای همه زندگی بدون استثنا. باور به برتری جهت توسعه، که تمدن غرب، که برای یک دوره زمانی طولانی تحت سلطه بود، به جای ناامیدی.

چشم انداز آرمانی

این تفکر است که منعکس نمایندگی بسیار ایده آل از بهترین جامعه است. در این تفکر اتوپیایی، گمان می کنم، به عنوان یک ضربه قوی. آخرین از تلاش برای پیاده سازی این نوع از دیدن جهان تبدیل شده است در سیستم سوسیالیستی جهان است. در همان انسانیت هم در این مرحله آن است که در پروژه های سهام نیست، "قادر به بسیج یک اقدام جمعی از جهانی، گرفتن تخیل مردم،" که می تواند جامعه را برای آینده ای روشن تر است (این نقش بسیار موثر اجرا ایده های سوسیالیسم) جهت. در عوض، امروز و یا برون یابی ساده از روند فعلی، یا نبوت فاجعه بار وجود دارد.

تأملاتی در آینده

توسعه ایده مورد برنامه های آینده در حال حاضر در دو جهت. در مورد اول آن بدبینی تعیین حل و فصل، که تصاویر در آن مشاهده تاریکترین انحطاط و نابودی و انحطاط. با توجه به سرخوردگی در عقل گرایی علمی و فن آوری شروع به گسترش عرفان و بی خردی. عقل و منطق در این یا آن حوزه به طور فزاینده به احساسات، شهود، ادراک ناخودآگاه مخالف هستند. ظاهرا نظریه پست مدرن رادیکال معیارهای قابل اعتماد در فرهنگ مدرن که در آن اسطوره را از واقعیت متفاوت بود، زشت از زیبا، فضیلت از معاون ناپدید شده اند. تمام این ها به این واقعیت است که دوران "حداکثر آزادی" از اخلاق، سنت، پیشرفت در پایان. در جهت دوم با جستجو فعال برای مفاهیم جدیدی از توسعه است که می تواند مردم را هدایت مثبت برای دوره های آینده، برای نجات بشریت از توهمات بی اساس است. ایده های پست مدرن تا حد زیادی توسط نظریه تکامل در نسخه های سنتی با finalism، اعتقاد به سرنوشت و جبر رد شد. بسیاری از آنها ترجیح به نمونه های دیگر از پیشرفت - دیگر رویکردهای احتمالی به توسعه جامعه و فرهنگ. برخی از نظریه پردازان (باکلی، آرچر، اتزیونی، والرشتاین، Nisbet) در تعاریف این ایده به عنوان شانس ممکن است به شروع بهبود است که می تواند با احتمال معینی باشد رخ می دهد و یا ممکن است خسته شده اید را تفسیر کند.

اصل سازه

از تنوع شیوه این مفهوم به عنوان پایه و اساس نظری پست مدرنیسم خدمت کرده است. چالش این است که در زندگی عادی روزمره مردم پیدا نیروهای محرک پیشرفت است. با توجه به K. شلاق، راه حل پازل اطمینان که تنها به لطف تلاش های انسان می تواند بهبود رخ می دهد فراهم می کند. در غیر این صورت، وظیفه است که به سادگی قابل حل.

مفاهیم جایگزین

همه آنها به نظر می رسد در نظریه فعالیت، و نه انتزاعی. مفاهیم جایگزین درخواست تجدید نظر به "همه افراد" بدون نشان دادن علاقه ویژه ای در تفاوت های فرهنگی و تمدنی. در این مورد، در واقع، دیده یک نوع جدید از اتوپیا اجتماعی است. این مدل سایبرنتیک از فرهنگ اجتماعی از نظم ایده آل است، از طریق منشور از فعالیت های انسانی مشاهده شده است. این مفاهیم به هدایت مثبت، باور خاصی در احتمال توسعه تدریجی بازگشت. علاوه بر این، آنها پاسخ (هر چند در سطح بسیار نظری) منابع و شرایط رشد. در همین حال، مفاهیم جایگزین انجام به این سوال اساسی پاسخ نیست: چرا انسان، "رایگان از" و "آزادی برای"، در برخی موارد را پیشرفت و تلاش برای "جدید، فعال جامعه"، اما اغلب یک مرجع انحطاط و نابودی برای او این است که به نوبه خود، منجر به رکود و رگرسیون. بر اساس نظریه فعالیت، آن را به سختی می توان استدلال کرد که جامعه نیاز به پیشرفت. این است که با این واقعیت است که غیر ممکن است برای اثبات اینکه آیا یا نه می خواهید بشریت برای تحقق بخشیدن به توانایی های خلاق خود را در آینده توضیح داد. پاسخ به این پرسش هیچ و در سایبرنتیک و سیستم های نظریه هستند. با این حال، آنها در جزئیات دین و فرهنگ را مورد بررسی قرار. در این راستا، به عنوان جایگزینی برای نظریه سازنده مدرنیسم در حال پیشرفت امروز می تواند etikotsentrizm فرهنگی اجتماعی عمل می کنند.

در نتیجه

فلاسفه مدرن روسیه به طور فزاینده ای از بازگشت به "عصر نقره ای". با اشاره به این میراث، آنها در تلاش دوباره برای شنیدن ریتم فرهنگ ملی اصلی، انتقال آنها را به یک زبان علمی پیچیده. با توجه به Panarin، ساختار دانش biomorphic یک تصویر انسان را از جهان هستی به عنوان یک زندگی، تمامیت آلی نشان می دهد. فضایی خود را بیدار، در افراد با انگیزه مراتب بالاتر با خودخواهی مصرف کننده غیر مسئولانه ناسازگار است. امروز، به وضوح روشن است که علوم اجتماعی مدرن نیاز به یک تجدید نظر جدی از دستورالعمل ها، اولویت ها و ارزش های موجود است. ممکن است مسیرهای جدید برای یک فرد نشان می دهد، اگر او، به نوبه خود، به اندازه کافی قوی به استفاده از آنها را پیدا کنید.