متکلمان - آن ... متکلمان و پدرشناسی

دوره فلسفه قرون وسطی را پوشش می دهد ده قرن در اروپا (از V به پانزدهم). عذرخواهی، پدران، مدرسی: در قرون وسطی در فلسفه را می توان به سه مرحله پیاپی تقسیم شده است.

از ویژگی های اصلی فلسفه قرون وسطی Theocentricism بود، و او در اصول کتاب مقدس بود. با توجه به بسیاری از مردم در طول قرون وسطی در ارتباط با "زمان تاریک" زمانی که علم اروپا عملا در توسعه آن متوقف شده است. با این حال، واقع بود؟ در این مذاکرات، مقاله در مورد قرون وسطی مانند پدران و معذرت خواهی، و همچنین به عنوان شناخته شده نمایندگان آنها.

متکلمان و پدرشناسی

فلسفه قرون وسطی گاهی اوقات زیرکی او را «فلسفه از متن"، به عنوان فلاسفه از زمان به طور عمده در تفسیر متون مذهبی مشغول بودند. دوره خود را در قرن پنجم آغاز می شود، و دانشمندان آن را به عقب به فروپاشی توانا امپراتوری روم مرتبط دانسته اند. APOLOGETICS patristika و - آن را فقط دوره اول در فلسفه قرون وسطی، زیر یکی پس از دیگری است. آن را در مورد این دوره ها خواهد شد در این مقاله بحث شده است.

متکلمان - این اولین فلسفه قرون وسطی، که به وجود آمد برای دفاع از مسیحیت در برابر ایده های غالب در آن زمان از ایده های بت پرست است. مدافعان اساس دکترین فلسفه مسیحی را دیده اند.

بعد وجود دارد پدران - نظریه به اصطلاح "پدران کلیسا"، که مشخص شده نکات کلیدی از فلسفه و کلام مسیحی است. در این زمان سیستم های مذهبی و سوداگرانه پیچیده توسعه یافته اند.

چه کلمه "متکلمان"

ترجمه شده از "دفاعیه" از زبان یونانی به معنی "حفاظت". متکلمان - حفاظت از مسیحیت اولیه از الحاد است. مدافع معروف ترین یوستینیانوس شهید بود.

کلمه "متکلمان» در فلسفه ظاهر به طور تصادفی نیست. واقعیت این است که آثار مدافعان مسیحیت آن را به نام عذر خواهی. بعدها نام این معروف شد و کل دوره تاریخی است.

وظایف اصلی اوایل مدافعان

حفاظت از جوامع مسیحی و حمایت از حق ابراز مذهب جدید - این اولویت ها است که خود را تنظیم متکلمان است. امپراطوران و فرمانداران - این در نوشتن مقالات، که در وهله اول به نمایندگان قدرت خطاب شد بیان شد. در نوشته های خود، مدافعان تلاش کرده اند برای متقاعد کردن حاکمان در این وفاداری از طرفداران دین جدید خود را. بسیاری از آثار او، آنها فقط ارسال مردان سلطه گر، به طوری که آنها آنها را بخوانند.

در مواجهه با آزار و اذیت مداوم از طرفداران تمام تلاش برای رسیدن به شناخت از دین خود. آنها تبدیل شده و به طرفداران خود، به مسیحیان اولیه. با این حال، آنها به شدت آنها را با ایده از انحصار و انتخابات الهام گرفته و تشویق شهادت.

اولین مدافعان و ارتباط آنها با فلسفه

چگونه برای درمان متکلمان مسیحی و نمایندگان خود را برای فلسفه به صورت؟ این یک مسئله بسیار مهم است که به درک است. به طور کلی، آن است که مدافعان اشاره به ارزش به فلسفه و نه با ترس و خصومت خاصی تعلق داشت. فلسفه ی الحادی غالب آنها حکمت خدا مخالف است. در همان زمان، طرفداران این امکان را که برخی از بت پرست "روشن" به لطف فلسفه و تبدیل به مسیحیت رد نمی کند.

بسیاری از محققان بر این باورند که مدافعان در اصل بود فلسفه به عنوان چنین نیست. در عوض، آنها بلاغت است. بحث با مشرکان تحصیل و زرنگ و دانا، آنها این موضوع را مسیح در مطرح ثابت کند که همه خوب و معقول در بت پرستی بیش از یک جلوه از آرم-مسیح بود.

مجموعه مقالات اوایل مدافعان شروع به از قرن دوم پدیدار شود. در میان مدافعان معروف ترین - ژوستین شهید، آریستید، تاتیان آشور، آتناگوراس، Quintus به ترتولیان و متکلمان دیگر، فیلسوفان.

Martianus آریستید از آتن

نخست عذرخواهی است که روز ما رسیده است، دانشمندان به تاریخ سال 125 میلادی. این کار مارسیانا آریستید از آتن، که به خطاب شد امپراتور روم آدریان (یا آنتونین پیا).

متن عذرخواهی آریستید می گوید که جهان در حال حرکت تنظیم برخی از نیروی اضافی است که خدا. حالا خود خدا - املاک و کامل، دست نیافتنی و واقعی است. در همان زمان آریستید آن را اشتباه به عنوان خوانده شده، به عنوان خدای حقیقی، به خدایان مختلف از یونانیان، چرا که آنها کاستی های بشر، اما به دلیل هستند - ناقص است. این به دلیل تصورات غلط در مورد خدا است، با توجه به فیلسوف، می نزاع و جنگ بین مردم وجود دارد. آریستید ادعا می کند که تنها مسیحیان درک صحیح از خدا و از همه ملل به افتخار او.

ژوستین شهید سامره

بدون دکترین ژوستین شهید آن را بسیار دشوار است تصور کنید یک دوره فلسفه به عنوان متکلمان. این فیلسوف و متکلم سفر که در 110-167 سال زندگی می کردند. او در رم به شهادت رسید.

از آن باقی مانده است کار سه: "گفت و گو با Trypho یهودی" "پوزش از اول"، "عذرخواهی دوم" و فلسفه، با توجه به جاستین، یکی از راه هایی که ما را به خدا منجر دقیقا. با توجه به حساب از جاستین، جلسه سرنوشت ساز با یک پیر مرد به او، با او شروع به گفتگو در مورد خدا و روح بود. پیر مرد جاستین گفت که همه حقایق را می توان در عهد عتیق و جدید یافت می شود. پس از این گفتگو بود، با توجه به جاستین، او یک فیلسوف شد.

آشوری تاتیان و کار خود را

متکلمان قرون وسطی به جهان داد حکیم برجسته یکی دیگر از آشوری تاتیان، که حدود 120-175 سال زندگی می کردند قبل از میلاد است. او سفر می کرد، ولی زمانی که او در رم وارد شدند، او شاگرد ژوستین شهید (قبل از مرگ او) شد.

کار اصلی از تاتیانا - "ما در برابر یونانیان هستند"، نوشته شده در 166-171 سال است. در کار خود را فیلسوف در تضاد فلسفه باستان دکترین مسیحی، او را "فلسفه ما است." به مخالفان خود تاتیان مربوط بسیار scornfully، با توجه به اینکه آنها "بافت هر آنچه که آنها می خواهند." این به این دلیل است، با توجه به مریم گلی، فیلسوفان باستانی استدلال زیادی با یکدیگر. تاتیان انکار می کند که یونانیان فلسفه اختراع، خواستار "فلسفه ما" خود را، که نوشتن کهن ترین. بسیاری از فیلسوفان، با توجه به تاتیانا، به سادگی متون مقدس و آموزه های موسی و دیگر عقل از سر فرزانگان مشابه تغییر داده است.

ترتولیان کارتاژ

متکلمان مسیحی ممکن نیست بدون نام. عبارت "من باور چون آن را پوچ» است ( "عقیده quia برهان") یک تفسیر از یک قطعه از کار او است. ترتولیان در کلیسای کاتولیک بسیاری از مفاهیم به لاتین ساخته شده است.

ترتولیان به شدت مورد انتقاد فلسفه بت پرست، به عنوان مفهوم خود را از ایمان خالص مخالف، بدون تظاهر به روشنفکری. او به عنوان بهترین نویسنده از پارادوکس که در آن ایمان بالاتر از ذهن قرار می گیرد، و منطق حقیقت هر امری باید فقط تقویت ایمان فرد شناخته شده است. "من باور دارم چرا که آن پوچ است ...."

سنت آگوستین و آموزه های او

درخشان نماینده پدران است سنت آگوستین، که تا به حال تاثیر قابل توجهی در کل فلسفه قرون وسطی است. در تدریس خود او قادر به موفقیت ترکیب نئو فلسفه افلاطون و مسیحیت اصول موضوعه بود. بر این اساس، آن را رفتار بد را به عنوان عدم خوب است.

"من باور دارم که به منظور درک" - که شعار اصلی این نظریه معرفت آگوستین است. بدون رها کردن دانش عقلانی، او ادعا تسلط بی قید و شرط از ایمان است. تنها راه نجات انسان، در نظر Avgustina Blazhennogo، متعلق به کلیسای مسیحی. الهیات پیچیده تر در نظر می گیرد روح انسان، و به همین اصرار دارد که توجه بیشتر به آن، در حالی که سرکوب لذت جسمانی و انگیزه است.