فیلسوف انگلیسی ماتریالیستی توماس هابز: یک زندگینامه (عکس)

توماس هابز، یک عکس از آن است که در این مقاله ارائه شده است، در Malmesbury در 1588 در تاریخ 5 آوریل متولد شد. او یک انگلیسی متفکر مادی است. مفاهیم او در زمینه های علمی را به عنوان گسترش تاریخ، فیزیک و هندسه و کلام و اخلاق. در نظر بگیرید بیشتر از توماس هابز شناخته شد. شکل بیوگرافی مختصر نیز در مقاله شرح داده شود.

اطلاعات تاریخی

توماس هابز، که زندگینامه با بیشتر کار بر روی کار خود و تدوین مفاهیم پر شده است، قبل از موعد مقرر به دنیا آمد. این به دلیل ترس از نزدیک شدن ناوگان اسپانیایی مادرش به انگلستان بود. با این وجود، او قادر به زندگی تا 91 سال بود، صرفه جویی در تمام سال خود را از وضوح ذهنی. آموزش و پرورش این رقم در آکسفورد شد. او علاقه مند در نقشه ها، ناوبری سفر بود. ایده توماس هابز متفکران مهم از وقت خود را تحت تاثیر قرار گرفتند. به طور خاص، او را با دکارت، Gassendi، مرسن آشنا بود. در یک زمان او به عنوان منشی در بیکن کار کرده است. گفتگو با او کمترین تاثیر بر دیدگاه توماس هابز بود. او همچنین علاقه مند به آثار کپلر و گالیله بود. با دومی او در ایتالیا در سال 1637-M ملاقات کرد.

توماس هابز: یک زندگینامه

با توجه به چشم انداز، او یک سلطنت طلب بود. از 1640 تا 1651 هفتم. توماس هابز در فرانسه در تبعید بود. مفاهیم اساسی آن تحت تاثیر تشکیل شد انقلاب بورژوایی در انگلستان است. وقتی او را به این کشور پس از جنگ داخلی بازگشت، او با کاوالیرز شکست. در لندن، هابز سعی کردم به لحاظ ایدئولوژیک توجیه فعالیتهای سیاسی کرامول، که دیکتاتوری پس از انقلاب تاسیس شد.

مسائل انسانی

توماس هابز بسیار نزدیک به حوادث زمان خود بود. ایده اصلی او صلح و امنیت شهروندان بود. مسائل جامعه را تبدیل به یک عنصر مرکزی در کار است که توماس هابز آغاز شد. ایده های اصلی یک متفکر در مورد مسائل انسانی است. در ابتدای کار خود را برنامه ریزی شده بود به انتشار سه گانه. یک انسان، در سوم - - یک شهروند بخش اول برای توصیف بدن، دوم بود. جلد اول، با این حال، گذشته از تصور بود. رساله "در شهروند" در سال 1642 منتشر شد. کار "بدن" در 1655 متر منتشر شده است، و سه سال بعد از آمد "آه، مرد." کار بزرگ ترین و قابل توجه است که ایجاد توماس Gobbs - در 1651 آن را "لویاتان" منتشر شده است. فلسفه (به اختصار و به طور کلی) آن را در بخش اولیه از کار توضیح داده شد. بقیه سوالات با سیستم اجتماعی و دولت رسیدگی می شود.

توماس هابز: خلاصه در مورد مفهوم

متفکر در مورد عدم پیشرفت از پیشینیان خود شکایت کرده است. کار او برای اصلاح این وضعیت نامطلوب بود. او مجموعه ای کرده است وظیفه برای شناسایی عناصر که تبدیل به یک زمین پرورش برای توسعه علم "واقعی" و "خالص"، استفاده از روش ارائه شده ارائه شده است. بنابراین، او پیشنهاد کرد برای جلوگیری از وقوع از مفاهیم نادرست. توماس هابز اهمیت روش در زمینه دانش علمی تاکید کرد. این افکار را با فلسفه بیکن، که مدرسی مخالف طنین انداز است. این باید گفت که علاقه به روش توسط بسیاری از رهبران قرن 17 شناخته می شد.

افکار ویژگی

مشکل برای پاسخ برخی از شاخه خاص از علم، که طرفدار توماس هابز است. فلسفه متفکر، از یک سو، بر اساس تحقیقات تجربی. از سوی دیگر، او طرفدار استفاده از روش ریاضی بود. او آن را نه تنها به طور مستقیم به یک علم دقیق، بلکه در مناطق دیگر از دانش است. روش ریاضی برای اولین بار توسط او را در علوم سیاسی استفاده می شود. این نظم و انضباط بدن دانش در مورد وضعیت اجتماعی، که اجازه می دهد تا دولت برای ایجاد و حفظ شرایط صلح آمیز درمان می شود. ویژگی در وهله اول به استفاده از روش مشتق شده از فیزیک گالیله فکر می کرد. تاریخ و زمان آخرین مکانیک و هندسه در طول تجزیه و تحلیل و پیش بینی پدیده ها و حوادث در جهان فیزیکی استفاده می شود. همه این است که توماس هابز در این مطالعه از فعالیت های انسانی رنج می برد. او معتقد بود که از استقرار حقایق خاصی در مورد طبیعت انسان، از آن می توان رفتار افراد در شرایط خاص شناخته شده است. مردم، در نظر او، باید به عنوان یکی از جنبه های از جهان مادی مطالعه قرار گرفت. با توجه به تمایلات انسانی و احساسات، می توان آنها را بر اساس حرکات فیزیکی و علل آن ها پرداخت. نظریه توماس هابز، استوار بود بنابراین، در این اصل که گالیله استخراج شده است. او استدلال کرد که همه را که وجود دارد - ماده در حرکت است.

جوهر از مفهوم

جهان اطراف ما، طبیعت، هابز به عنوان مجموعه ای از بدن گسترش محسوب می شود. چیزهایی که آنها را تغییر دهید، در نظر او، رخ دهد چرا که حرکت عناصر مواد. این پدیده به آنها را به عنوان حرکت مکانیکی اشاره دارد. جنبش است از طریق فشار منتقل می شود. این باعث نیروی بدن. این، به نوبه خود، می رود به حرکت. به همین ترتیب هابز تفسیر زندگی معنوی و روحانی از مردم و حیوانات، متشکل از احساس. این مقررات و ابراز مفهوم مکانیکی توماس هابز.

شناخت

هابز معتقد بود که آن است که با استفاده از انجام "ایده ها." منبع خود را درک بسیار نفسانی از جهان است. هیچ نظری ندارم، من فکر کردم هابز نمی تواند ذاتی است. در این مورد، حواس خارجی، در میان چیزهای دیگر، به عنوان شناخت به طور کلی در خدمت کرده است. محتوای ایده نمی تواند بر روی آگاهی انسان بستگی دارد. ذهن فعال است و فرآیندهای با مقایسه، جدایی، اتصال فکر می کردم. این مفهوم شکل پایه ای برای آگاهی از آموزه. به طور مشابه، بیکن، هابز در تفسیر تجربی متمرکز شده است، در واقع پیوستن به موقعیت sensualistic. او معتقد بود که ذهن بشر است یک مفهوم واحد، که در ابتدا در اندام های حسی به نظر می رسد تا حدی یا به طور کامل نمی. هابز معتقد بودند که کسب دانش از تجربه می کنند. احساسات، در نظر او، در همه علوم است. دانش عقلانی او معتقد بود که حواس، درست یا نادرست، بیان شده در کلمات و زبان. قضاوت با ترکیبی از عناصر زبانی نشان می دهد احساسات فراتر از آن هیچ چیز وجود دارد، تشکیل شده است.

حقایق ریاضی

هابز معتقد بود که فکر در شرایط روزمره، این امر می تواند دانش به اندازه کافی آسان از حقایق. با این حال، این دانش علمی بسیار کمی است. برای این دامنه ضرورت و عمومیت لازم. آنها، به نوبه خود، به طور انحصاری در ریاضیات بستگی دارد. که هابز شناسایی با او دانش علمی است. اما مواضع خردگرا خود را، که شبیه به دکارت هستند، او را با مفهوم تجربی ترکیب شده است. به گفته وی، دستیابی به حقیقت در ریاضیات با کلمات انجام می شود، اما هیچ تجربه مستقیم از حواس.

اهمیت زبان

هابز فعال در حال توسعه بود این مفهوم. او معتقد بود که هر زبان به عنوان یک نتیجه از توافق انسان عمل می کند. بر اساس موقعیت اصالت تسمیه، کلمات نام نامیده می شدند، از ویژگی های یک قرارداد است که. آنها به او در قالب یک علامت دلخواه با توجه به برخی از چیزهایی صحبت کرد. هنگامی که خرید این عناصر از اهمیت به طور کلی به جامد در یک راه یا دیگری از درجه یک گروه از مردم، آنها را به دسته نشانه های نام است. به "لویاتان" هابز گفت که برای فرد به دنبال حقیقت دقیق، ما باید تعیین هر نام او با استفاده از به یاد داشته باشید. در غیر این صورت، آن را به دام کلمات قرار می گیرند. بیشتر یک فرد انرژی صرف به خارج شدن از آن، بیشتر اشتباه می شود. دقت کلمات از تعاریف هابز باید تعیین شود که توسط آن حذف ابهام رخ می دهد، اما نه شهود به عنوان دکارت معتقد. با توجه به مفهوم نومینالیست چیزها و یا ایده می تواند خصوصی. کلمات، به نوبه خود، می تواند و عمومی است. با این حال، "عمومی" اصالت تسمیه هیچ مفهوم وجود دارد.

منبع ترافیک

باورهای هستی شناختی، که از طریق آن جهان را توضیح می دهد، به برخی از موانع بود. به طور خاص، مشکلات در ماده از منبع ترافیک به وجود آمد. خود را به عنوان "لویاتان" و رساله "در شهروند" خدا اعلام شد. جنبش پس از آن از همه چیز، با توجه به هابز، صرف نظر از آن رخ می دهد. نمایش ها متفکر در نتیجه انشعاب غالب در آن زمان اعتقادات مذهبی.

مشکلات ماتریالیسم مکانیکی

به عنوان یکی از آنها حمایت یک مرد درک. هابز را دیدم آن را در حال اجرا به عنوان یک فرایند کاملا مکانیکی. موضوع، مفاصل - - به عنوان چرخ آن را به عنوان یک قلب بهار، اعصاب عمل کرده است. این عناصر حرکت از کل دستگاه گزارش می شود. روح و روان انسان به طور کامل مکانیکی توضیح داد. مسئله دوم آزادی اراده بود. هابز در نوشته های خود پست شده در آن کاملا روشن و سر راست، مطابق با اصول خود. او گفت که همه چیز است توجه به این واقعیت است که لازم است. بخشی از سیستم علی مردم هستند. در همان زمان آزادی انسان می تواند به عنوان مستقل درک نمی شود به عنوان مورد نیاز است. او گفت که این حرکت را به فرد مورد نظر می توانید از موانع ندارد. در چنین حالتی، اثر نظر گرفته می شود رایگان. اگر هر گونه موانع وجود دارد، حرکت محدود است. گفتار در این مورد است که بر روی مشکلات خارجی انجام شده است. اگر شما در دستیابی به جلوگیری مورد نظر چیزی در درون یک فرد، آن را به عنوان در نظر گرفته نشده محدودیت آزادی، و به عنوان یک کمبود طبیعی فرد معرفی شده اند.

حمایت اجتماعی

طول می کشد تا مقدار زیادی از فضای در فلسفه هابز است. اختصاص داده شده به جنبه های اجتماعی از "لویاتان" و رساله "در شهروند." به دنبال برخی اومانیست، او نقش فرد در جامعه تاکید کرد. فصل 13، "لویاتان" "دولت طبیعی" از مردم توصیف می کند. در آن است، که بنا به ماهیت خود، مردم با توجه به توانایی های خود را به یکدیگر متفاوت است. در این مورد، هابز که انسان و طبیعت خود به خود و نه بد و نه خوب اعتقاد داشتند. در یک حالت طبیعی همه افراد ورزش حق طبیعی برای حفظ عمر و جلوگیری از مرگ است. "شادی از وجود« موفقیت ثابت تحقق آرزو است. با این حال، ممکن است همیشه همین قناعت آرام، زیرا با توجه به هابز، زندگی بدون احساسات و نیازهای وجود ندارد. شرایط طبیعی مردم این است که آن را به مورد نظر هر فرد فرد دیگری مواجه حرکت می کند. تلاش برای صلح و امنیت مردم به صورت مداوم در درگیری است. در حالت طبیعی خود، مردم باید قوانین طبیعی خود حفظ شود. هر کس در اینجا حق همه است که قادر به به دست آوردن از استفاده از زور است. این وضعیت هابز رفتار به عنوان یک جنگ علیه که "بهترین دوست گرگ انسان است."

تشکیل دولت

این است که، با توجه به هابز، می تواند کمک به تغییر این وضعیت است. به منظور زنده ماندن هر فرد باید تمام آزادی اولیه خود را از این موضوع عبور کند. او در بازگشت به جهان خواهد قدرت نامحدود فراهم می کند. مردم حاضر به بخشی از آزادی به نفع پادشاه. او، به نوبه خود، شخصا انسجام اجتماعی آنها اطمینان حاصل شود. نتیجه یک دولت لویاتان است. این قدرتمند، مغرور، اما فانی، که بالاترین در جهان و تابع قوانین الهی است.

قدرت

این است که توسط استفاده از یک قرارداد اجتماعی بین افراد شرکت کننده ایجاد شده است. قدرت متمرکز حفظ نظم در جامعه و تضمین بقای جمعیت. پیمان وجود مسالمت آمیز تنها یک راه می دهد. آن را به عنوان تمرکز همه قدرت و اقتدار در ملاقات با مردم خاص و یا در همان فرد است که می تواند آن همه را به اراده ای واحد از شهروندان را بیان می شود. در همان زمان قوانین طبیعی است که تاثیر مستقل محدود وجود دارد. همه آنها را، با توجه به هابز، 12. با این حال، همه آنها توسط یک ایده است که باید به دیگران آنچه شما می مردم مایل نیست متحد که در رابطه با او اجرا شده است. این هنجار اخلاقی نظر گرفته می شود یک مکانیزم خود محدود شونده مهم برای خودخواهی دائمی انسان، مجبور به تعداد با حضور یکی به دیگری.

نتیجه

مفهوم اجتماعی هابز معاصران در جهات مختلف، انتقاد کرد. در ابتدا در نظر گرفتن انسان به عنوان بخشی مهم در حرکت مخالف است. واکنش شدید در حالت طبیعی خود را ناشی از تصویر تیره و تار خود را از طبیعت و وجود انسان از افراد است. این انتقاد قرار داد و موقعیت خود را نسبت به قدرت مطلق، محرومیت از قدرت الهی از مستقل، و به همین ترتیب. با این وجود، اهمیت تاریخی مفاهیم هابز و تاثیر خود را بر زندگی فرزندان یک واقعا عظیم.