جوهر انسان از نقطه نظر فلسفه اروپایی

ظهور مسیحیت فهم فلسفی از مشکلات انسانی تبدیل شده است - به جای این که یکی از عناصر از جهان به عنوان مورد و باستان بود، او آمده است یک محل خاص از سوی خداوند به او داده به اشغال. از یک طرف، آن را خدا برای یک ماموریت ویژه ایجاد شده بود، از سوی دیگر - از او به عنوان یک نتیجه از سقوط از هم جدا شد. بنابراین، تفکر دینی از قرن اول عصر ما جوهر انسان در شیوه ای از دوگانه، تقسیم شده است. در فلسفه مسیحی در قرون وسطی آن را با این نظریه که طبیعت الهی و انسانی همان است که در این عکس از است میانهی میدان بود مسیح. مسیح مرد، شد بدون توقف به خدا، و در همان زمان هر فرد به موجب آشنایی با فضل، به مسیح.

این یک مکان منحصر به فرد در جهان است، بین واله از غم و اندوه است و خداوند برای متفکران عصر رنسانس در نتیجه "کوچک"، که، به باور آنها، به طور مستقیم به دنیا مربوط (و در این مسابقه هر دو وحدت و عرفان مسیحی) انجام می شود. با فرض این که یک فرد با هیچ چیز و هیچ کس نمی تواند مطابقت، و نیکولای Kuzansky، پاراسلسوس، بوهم و اظهار داشت که «دنیا و عالم صغیر - جوهر یکی است" با این حال، عقلگرایی جدید اروپا متفاوت این سوال که چه جوهر انسان است مطرح شده است. از آنجا که دکارت در خط مقدم از تعریف زمین گذاشته توانایی فکر کردن، به دلیل ویژگی های عقل گرایی بودن از مردم آن را در ذهن ببینید. اگر دکارت در نتیجه در رابطه بین اجزای فیزیکی و معنوی یک paralellizm روانی دیده می شود، لایبنیتس معتقد بوده اند جدایی ناپذیر است. روشنگری، به لطف لا Mettrie، به ما چنین پند و موعظه مانند "انسان و ماشین"، به عنوان فیلسوف فرانسوی معتقد بود که خود فرد با آگاهی است، واکنش نشان می دهند به محرک های خارجی و داخلی.

در قرن هجدهم، مشکل از "جوهر انسان است که او،" یکی از مسائل اساسی فلسفی شد. به عنوان مثال، کانت مبالغ حاصل از تفسیر دوگانه از یک موجود معقول، متعلق به "جهان" مختلف - ضرورت طبیعی و اخلاقی است. او فیزیولوژی که باعث می شود تماس طبیعت انسان، چه موجودی عقلانی است می کند و یا قادر به جلب از خود است - و عملگرایی. با این حال، دیگر نمایندگان فلسفه کلاسیک آلمان به عنوان یک نمایندگی مدل از رنسانس (مانند هردر، گوته، طرفداران «فلسفه طبیعی رمانتیسیسم") گرفته شده است. هردر گفت که مرد - این فریدمن اول از طبیعت است، چون احساسات خود را به عنوان تنظیم به عنوان در حیوانات نیست، و قادر به ایجاد فرهنگ و حتی نوالیس تاریخ انسان شناسی کاربردی به نام.

در فلسفه هگل از روح را از طبیعت و از زمان ظهور موجودی منطقی می آید. جوهر از این مرد با توجه به هگل خود درک درستی از ایده ی مطلق است. در ابتدا، او از خود را به عنوان ذهنی (انسان شناسی، پدیدارشناسی، روانشناسی) آگاه می شود؛ پس از آن - به عنوان هدف (قانون، اخلاق، دولت)؛ و در نهایت به عنوان روح مطلق (هنر، دین و فلسفه). با تاریخ گذشته تکمیل توسعه ایده و روح و روان به عنوان آن را به خود می گرداند، با توجه به قانون نفی در نفی. به طور کلی، فلسفه آلمانی این دوره، معتقد است که مردم این افراد از فعالیت معنوی، که جهان از فرهنگ ایجاد هستند، حامل ایده آل های مشترک و یک شروع مناسب.

در حال حاضر فوئرباخ مورد انتقاد قرار هگل، که انسان بعنوان یک موجود نفسانی-جسمانی درک می کند. مارکسیسم در حال آمدن است به یک توضیح از طبیعی و اجتماعی در "علمی انسان" بر اساس اصل از مونیسم ماتریالیستی دیالکتیکی، دیدن آن را به عنوان یک محصول و موضوع زندگی اجتماعی و کار. مارکس گفت، آن است که ماهیت اجتماعی انسان است، آن را به عنوان کلیت تمام روابط اجتماعی است - نکته اصلی است. قرن نوزدهم غنی انسان شناسی مفاهیم غیر منطقی، برجسته جوهر و قدرت است که در خارج از تفکر (احساسات، اراده و ...) قرار دارند. اولویت در این زمینه نیچه فکر می کند نشاط بازی و احساسات، به جای عقل و آگاهی. Kirkegor مهمتر در عمل از اراده است که، در واقع، تولد انسان وجود دارد، و از طریق آن موجود طبیعی یک موجود روحانی می شود می بیند.

طبیعت Biosocial انسان نه به عنوان یک ایده محبوب برای قرن بیستم دیده می شود، به این دلیل که متفکران عصر مدرن به خصوص در مورد شخص مورد نظر، در ارتباط با آن بسیاری از فلسفه مدرن ما مناطق به نام personalistic. به گفته آنها، انسان را نمی توان به هیچ مبنای اساسی کاهش می یابد. رد از شیوه های اجتماعی و مکانیکی، اگزیستانسیالیسم و personalism در جهات مختلف از مفهوم فردیت (به عنوان بخشی از طبیعت و کل اجتماعی) و هویت (منحصر به فرد معنوی خود مختاری) پرورش داده است. ایده ها "فلسفه زندگی" (دیلتای) و پدیدارشناسی (Gusserl) شکل پایه ای برای انسان شناسی فلسفی به عنوان یک جریان جداگانه (Scheller، پلسنر، به Geleen، "انسان شناسی فرهنگی Rothakkera و همکاران). اگرچه نمایندگان فرویدیسم و مدارس مرتبط مشخصه رویکرد طبیعی باقی مانده است.