دونس اسکوتوس: جوهر از دیدگاه

ioann به دنس Skot یکی از متکلمان بزرگ فرانسیسکن بود. او تاسیس دکترین به نام "scotism" نوع خاصی از فلسفه مدرسی است. این نام مستعار او برای کسب مهارت، مخلوط کردن محجوب از جهان بینی و فلسفه های مختلف در دکترین همان اهدا شد - دنس یک فیلسوف و منطقدان، شناخته شده به عنوان "دکتر سوبتیلیس" بود. بر خلاف دیگر متفکران برجسته از قرون وسطی، از جمله ویلیام اوکام و توماس آکویناس، اسکوتوس اراده متوسط برگزار شد. بسیاری از ایده های خود را که تاثیر قابل توجهی بر آینده فلسفه و کلام داشته اند، و استدلال برای اثبات وجود خدا توسط محققان ادیان و در حال حاضر مطالعه قرار گرفت.

زندگی

هیچ کس نمی داند برای وقتی ioann به دنس Skot متولد شد، اما مورخان بر این باورند که نام خود را، او موظف است به DUNS همان شهرستان، واقع در نزدیکی مرز اسکاتلند با انگلستان است. مانند بسیاری از فیلسوف همکار لقب "گاو"، به معنی "اسکاتلندی". او مقدر 1291 مارس 17. با توجه به اینکه کشیش محلی اختصاص داده شده به شأن و منزلت یک گروه از مردم دیگر در پایان 1290، ما می توانیم فرض کنیم که دونس اسکوتوس در سه ماهه اول سال 1266 به دنیا آمد و یک کشیش شد فورا یک بار آن به سن قانونی رسیده است. در جوانی، فیلسوف و متکلم آینده پیوست فرانسیسکوییها او را به آکسفورد در مورد 1288 ارسال می شود. به محض آن که دوره سخنرانی در "احکام" بلافاصله، - در آغاز متفکر قرن چهاردهم من هنوز هم در آکسفورد بود، از بین 1300 و 1301 سال، او در بحثهای کلامی معروف شرکت کردند. این حال، او به آکسفورد به عنوان یک معلم دائم پذیرفته نیست، به عنوان راهب بزرگ محلی یکی از چهره های امیدوار کننده در معتبر ارسال دانشگاه پاریس، جایی که او برای بار دوم در "احکام" سخنرانی کرد.

دونس اسکوتوس، یک فلسفه است که ساخته شده است که سهم ارزشمند به فرهنگ جهان، قادر به اتمام تحصیل خود را در پاریس به دلیل درگیری مداوم بین بونیفاس هشتم و پادشاه فرانسه فیلیپ نمایشگاه. در ماه ژوئن 1301 فرستادگان پادشاه سوال هر در صومعه فرانسیسکن فرانسوی، جدا از سلطنت طلبان از Papists. کسانی که واتیکان پشتیبانی، خواسته شد به ترک فرانسه به مدت سه روز. دونس اسکوتوس نماینده papists بود، و چون او مجبور شد کشور را ترک کند، اما فیلسوف به پاریس در پاییز 1304، هنگامی که صاحب مهمانخانه و رستوران درگذشت بازگشت، و توسط پاپ بندیکت جدید جایگزین XI شد، موفق به پیدا کردن یک زبان مشترک با پادشاه. معلوم نیست که در آن دنس چند سال تبعید اجباری صرف؛ مورخان نشان می دهد که او بازگشت به تدریس در آکسفورد. برای برخی از زمان یکی از چهره های شناخته شده زندگی می کردند و در کمبریج سخنرانی، اما چارچوب زمانی امکان پذیر نمی باشد برای مشخص این دوره است.

اسکات تحصیلات خود را در پاریس به پایان رسید و وضعیت کارشناسی ارشد (رئیس دانشگاه) در سراسر آغاز 1305 دریافت کرده است. در طول چند سال آینده، او تا به خارج به بحث گسترده در مورد مسائل تحصیلی انجام شده است. سفارش پس از آن او را به کاخ فرانسیسکن از دانشمندان در کلن، که در آن دنس سخنرانی در فلسفه مدرسی ارسال می شود. در 1308 فیلسوف درگذشت. تاریخ مرگ خود را به طور رسمی در تاریخ 8 نوامبر در نظر گرفته.

موضوع متافیزیک

آموزش فلسفه و کلام جدا از اعتقادات و ایدئولوژی است که در دوره ای از زندگی خود را تحت سلطه است. تعریف دیدگاه قرون وسطی است که گسترش ioann به دنس Skot. فلسفه، به طور خلاصه بینایی خود را از الهی، و همچنین تعالیم متفکران اسلامی ابن سینا و ابن رشد، تا حد زیادی در موقعیت های مختلف از نوشته های ارسطو "متافیزیک" بر اساس توصیف می کند. مفاهیم اولیه در این راه "بودن"، "خدا" و "مهم" هستند. ابن سینا و ابن رشد، تاثیر بی سابقه ای در توسعه فلسفه مدرسی مسیحی، دارای دیدگاه های نقطه مقابل در این زمینه. بنابراین، ابن سینا این فرض که خدا موضوع متافیزیک با توجه به این واقعیت است که هیچ علم نمی تواند ثابت کند و وجود موضوع آن اعلام شده است را رد می کند. در متافیزیک همان زمان قادر به نشان دادن وجود خدا است. با توجه به ابن سینا، این علم به مطالعه ماهیت وجود. یک مرد در یک روش خاص ارتباط با خدا، ماده و موارد، و این نسبت را ممکن می سازد به مطالعه علم بودن، که در مواد شی خدا و جداگانه آن عبارتند از، و همچنین به عنوان ماده و عمل است. ابن رشد در نهایت فقط تا حدی با ابن سینا موافق است، تایید می کند که مطالعه بودن متافیزیکی فرض مطالعه آن از مواد مختلف و در مواد خاص جداگانه و خدا. با توجه به اینکه فیزیک، به جای علم اصیل متافیزیک وجود خدا تعیین می کند، ما می توانیم این واقعیت است که این موضوع از متافیزیک خدا را ثابت کند. ioann به دنس Skot، یک فلسفه است که تا حد زیادی به پیروی از راه دانش ابن سینا، با پشتیبانی از این ایده که متافیزیک به مطالعه موجودات، بالاترین از آن، بدون شک، خدا است. او - تنها موجودی کامل، که از آن همه دیگران بستگی دارد. به همین دلیل است خدا در خط مقدم در متافیزیک از سیستم، که همچنین شامل نظریه متعالی منعکس طرح ارسطویی دسته است. Transcendentalers - این کیفیت خود را از بودن ( "تنها"، "حق"، "حق" - این مفاهیم متعالی به عنوان آنها با ماده وجود داشته باشند، و نشان دهنده یکی از تعاریف ماده) و همه چیز است که در اضداد نسبی شامل ( "نهایی "و" بی نهایت "،" لازم "و" مشروط "). با این حال، در نظریه معرفت است، دونس اسکوتوس تاکید کرد که هیچ یک از مواد واقعی می افتد تحت اصطلاح "ماده" را می توان به عنوان یک موضوع علم متافیزیک در نظر گرفته.

کلیات

به ویژه به سیستم های شرح داده شده در کار "دسته" ارسطو - - فلسفه قرون وسطی است تمام آثار خود را بر روی سیستم های طبقه بندی بر اساس هستی شناسی برای نشان دادن روابط کلیدی بین موجودات ایجاد شده و اطمینان از دانش علمی بشر در مورد آنها. بنابراین، برای مثال، هویت از سقراط و افلاطون متعلق به گونه انسان که به نوبه خود، متعلق به جنس از حیوانات. خر هم به جنس حیوان تعلق دارند، اما تفاوت که قادر به تفکر عقلانی انسان را از سایر حیوانات متمایز. جنس "حیوانات"، همراه با دیگر گروه های سفارش مناسب (به عنوان مثال، جنس "گیاهان") اشاره به یک دسته از مواد. این حقایق توسط هر کس مورد مناقشه نیست. موضوع متنازع، با این حال، وضع وجودشناختی از این جنس و گونه است. آیا آنها در واقعیت وجود دارد، یا ekstramentalnoy فقط مفاهیم، خلاقیت از ذهن انسان؟ آیا جنس و گونه از موجودات فرد یا نیاز به درمان آنها، جدا، در شرایط نسبی؟ ioann به دنس Skot که فلسفه بر نظر شخصی خود را از ماهیت کلی بر اساس، می پردازد توجه زیادی به این موضوعات مدرسی. به طور خاص، او استدلال می کند که طبیعت به طور کلی مانند "انسانیت" و "animalic" وجود (اگر چه آنها که "به طور قابل توجهی کمتر" از بودن افراد) و اینکه آنها توسط خود کلیت، و در واقعیت است.

نظریه های منحصر به فرد

دشوار است که به قاطعانه این ایده که هدایت ioann به دنس Skot قبول؛ نقل قول، در حفظ منابع اصلی و خلاصه نشان می دهد که برخی از جنبه های واقعیت (به عنوان مثال، جنس و گونه) در دیدگاه های خود کمتر از کمی وحدت. بر این اساس، فیلسوف مجموعه ای از استدلال به نفع این نتیجه رسیدند که همه وحدت واقعی وحدت مقدار است پیشنهاد می کند. در قوی ترین برهان او تاکید کرد که اگر وضعیت دقیقا برعکس این بود که تمام است که تنوع واقعی تنوع عددی تشکیل می دهند. با این حال، هر دو چیز کمی نابرابر متفاوت از یکدیگر به طور مساوی. نتیجه این است که سقراط به عنوان متفاوت از افلاطون چگونه آن را متفاوت از اشکال هندسی است. در این مورد، عقل بشر قادر به پیدا کردن هر چیزی مشترک بین سقراط و افلاطون است. به نظر می رسد که استفاده از مفهوم جهانی «انسان» به دو شخصیت، یک فرد با استفاده از ساخت ساده از ذهن خود. این نتیجه گیری پوچ نشان می دهد که تنوع کمی منحصر به فرد نیست، اما به دلیل آن که در همان زمان است که بزرگترین است، بنابراین برخی از کمتر از کمی وجود دارد، انواع و متناظر با کمتر از وحدت کمی.

یکی دیگر از استدلال جوش پایین به این واقعیت است که در صورت عدم وجود هوش، قادر به تفکر شناختی، آتش شعله هنوز هم تولید می شود شعله های جدید است. تشکیل آتش و شعله تشکیل یک اشکال وحدت واقعی دارند - مانند وحدت، که ثابت می کند که در مورد یک مثال از یک علیت بدون ابهام است. دو نوع از شعله بنابراین بستگی به ماهیت کلی از هوش با وحدت، کوچکتر از کمی هستند.

مشکل indifferentsii

این مشکلات به دقت مطالعه اواخر مدرسی. دونس اسکوتوس معتقد بودند که طبیعت به طور کلی در خود کمتر از عددی نیست توسط افراد، واحد مستقل، به عنوان وحدت خود را دارند. در این مورد، ماهیت کلی و فراگیر نشده است. پس از اظهارات ارسطو، اسکوتوس موافق است که جهانی یکی از بسیاری از تعریف و اشاره به بسیاری از چیزها. چگونه برای درک این ایده از یک متفکر قرون وسطی، جهانی F باید این کار را بی تفاوت باشد، به طوری که می توان آن را به همه F فردی اعمال می شود به طوری که جهانی و هر یک از عناصر جداگانه آن یکسان بود. به عبارت ساده، جهانی F هر فرد F به همان اندازه نیز تعریف می کند. اسکات موافق است که در این معنا، نه ماهیت کلی نمی تواند جهانی، حتی اگر آن را توسط یک indifferentsii بومی خاص مشخص می شود: طبیعت طور کلی نمی تواند همان خواص به دیگر نوع شایع مربوط به یک نوع خاص از موجودات و مواد است. نتایج مشابهی به تدریج می آید همه مدرسی اواخر؛ دونس اسکوتوس، Uilyam Okkam و متفکران دیگر در حال تلاش برای افشای وجود یک طبقه بندی منطقی.

نقش هوش

اگر چه اولین اسکاتلندی از تمایز میان کلیات و ماهیت کلی گفت، او با الهام از گفته معروف ابن سینا است که یک اسب - این فقط یک اسب است. چگونه برای درک این بیانیه دنس، طبیعت به طور کلی بی تفاوت نسبت به فرد یا جهانی است. اگر چه آنها در واقع نمی تواند بدون به فرد و جهانی وجود داشته باشد، در طبیعت به طور کلی خود، خود و نه کسانی که از هر دیگر نیست. بر طبق این منطق دونس اسکوتوس توصیف جهان شمولی و فردیت به عنوان ویژگی های تصادفی از طبیعت به طور کلی، به طوری که - آنها نیاز به توجیه هستند. چنین ایده های مختلف است، همه مدرسی اواخر؛ دونس اسکوتوس، Uilyam Okkam و برخی دیگر از فلاسفه و متکلمان نقش کلیدی به ذهن انسان است. که باعث می شود یک طبیعت هوش کل جهانی، او را مجبور به متعلق به یک چنین طبقه بندی، معلوم است که از لحاظ کمی، همان مفهوم می تواند بیانیه ای که مشخصه بسیاری از افراد است.

وجود خدا

اگر چه خدا است موضوع نه متافیزیکی، اما با این وجود نشان دهنده یک هدف از این علم؛ متافیزیک به دنبال اثبات وجود و طبیعت فوق العاده. اسکات ارائه می دهد چندین نسخه از شواهد برای وجود هوش بالاتر؛ همه این آثار از نظر شخصیت روایت، ساختار و استراتژی مشابه هستند. دونس اسکوتوس سخت ترین ایجاد کرده است برای اثبات وجود خدا در کل فلسفه مدرسی. استدلال او در چهار مرحله توسعه:

• است علت ریشه است که فراتر از pervoitog بودن وجود دارد.
• فقط یک طبیعت برای اولین بار در هر سه مورد است.
• طبیعی برای اولین بار در هر یک از موارد ارائه شده، بی نهایت است.
• تنها یک بودن بی نهایت وجود دارد.

برای اثبات این ادعا اول، او به نقل از علل ریشه ای استدلال غیر معین:

• این باعث ایجاد یک نهاد X.

بنابراین:

• X ایجاد شده توسط نهادهای دیگر Y.
• یا Y علت ریشه است، یا آن را یک نوع از بودن سوم.
• سری ایجاد شده توسط سازندگان نمی تواند نامحدود ادامه.

از این رو، سری به پایان می رسد با ریشه - در حال غیرمخلوق که قادر به تولید، صرف نظر از عوامل دیگر است.

از نظر روش

دونس اسکوتوس، که زندگینامه تنها شامل دوره های کارآموزی و یادگیری در این استدلال را از اصول اساسی فلسفه مدرسی قرون وسطی را ترک نمی کند. همچنین این یک نسخه معین از استدلال خود:

• این امکان وجود دارد این است که کاملا برای اولین بار نیروی علی قدرتمند وجود دارد.
• در صورتی که یک A نمی تواند از بودن دیگر رخ می دهد وجود دارد، پس، اگر A وجود دارد، آن مستقل است.
• کاملا برای اولین بار نیروی علی قدرتمند نیست می تواند از بودن دیگر رخ می دهد.
• بنابراین، کاملا برای اولین بار نیروی علی قدرتمند مستقل است.

اگر علت ریشه مطلق وجود ندارد، پس از آن هیچ امکان واقعی از وجود آن وجود دارد. در پایان، اگر آن را درست اول این است، غیر ممکن است بسته به هر دلیل دیگر. از آنجا که یک احتمال واقعی از وجود آن وجود دارد، به این معنی است که آن را به خودی خود وجود دارد.

دکترین منحصر به فرد

دونس اسکوتوس کمک به فلسفه جهان بسیار ارزشمند است. هنگامی که یک دانشمند آغاز می شود به این نکته در نوشته های خود که موضوع متافیزیک است که به عنوان مثل، آن را همچنان این ایده، با این استدلال که مفهوم وجود به وضوح باید به همه چیز است که متافیزیک مورد مطالعه مربوط است. اگر این بیانیه تنها به یک گروه خاصی از اشیاء درست است، جسم است وحدت مورد نیاز قادر به مطالعه این موضوع علم خاص نیست. با توجه به دنس، قیاس - آن را فقط یک شکل از هم ارزی است. اگر مفهوم اساسا با انواع اشیاء متافیزیک تنها با قیاس تعیین می کند، علم نمی تواند متحد شود.

دونس اسکوتوس ارائه می دهد دو شرایط برای به رسمیت شناختن پدیده صریح:

• تایید و نفی این واقعیت با توجه به تناقض موضوع فردی تشکیل؛
• مفهوم این پدیده ممکن است حد وسط برای قیاس.

به عنوان مثال، بدون تناقض می توان گفت که کارن در میان آنان را در خود حاضر بود (چرا که او ترجیح می دهند که به دادگاه بروید از به پرداخت جریمه)، و در همان زمان در برابر اراده او (چون من در سطح عاطفی مجبور احساس). در این مورد، تضاد غیر ممکن است، از آنجا که مفهوم "خود را" به جای یکدیگر. در مقابل، قیاس "اشیاء بی جان نمی توانم فکر می کنم. بعضی از اسکنر فکر می کنم بسیار طولانی قبل از شما در نتیجه می دهد. بنابراین، برخی از اسکنر اشیاء جاندار هستند" منجر به نتیجه گیری پوچ است، از آنجا که مفهوم "تفکر" اعمال شده به آن معادل است. در مفهوم سنتی، این اصطلاح تنها در جمله اول استفاده می شود؛ در جمله دوم، او دارای یک معنی مجازی.

اصول اخلاق

مفهوم حاکمیت مطلق خدا گذاشته آغاز پوزیتیویسم، نفوذ به تمام جنبه های فرهنگ. ioann به دنس Skot برگزار شد که الهیات باید مسائل بحث برانگیز از متون مذهبی توضیح؛ او روش های جدید بررسی به مطالعه کتاب مقدس، بر اساس تقدم اراده الهی است. به عنوان مثال ایده سزاوار است: اصول اخلاقی و معنوی و اعمال انسان دیده می شود به عنوان شایسته و یا بی ارزش خدا پاداش. ایده های اسکات به عنوان توجیهی برای یک دکترین جدید تقدیر خدمت کرده است.

این روند به تاکید بر اهمیت اراده الهی و آزادی انسان در همه مسائل تئوریک - فیلسوف است که اغلب با اصول اراده گرایی همراه است.

دکترین مفهوم معصوم

همانطور که برای الهیات از مهم ترین دستاورد دنس دفاع از خود در نظر گرفته از مفهوم معصوم از مریم باکره. در قرون وسطی آن را به این موضوع مناقشات کلامی متعدد اختصاص داده شده بود. با همه حساب، مری می تواند یک باکره در تولد مسیح است، اما متون کتاب مقدس، محققان متوجه نیست که چگونه برای حل مشکل زیر است: تنها پس از مرگ نجات دهنده با او رو دور ننگ گناه اصلی.

فیلسوفان و متکلمان بزرگ از کشورهای غربی را به چند گروه تقسیم شدند، در مورد این موضوع. اعتقاد بر این است که حتی های FOMA Akvinsky اعتبار دکترین تکذیب کرد، اگر چه برخی Thomists هستند آماده پذیرش این ادعا است. دونس اسکوتوس، به نوبه خود، به استدلال زیر: مریم نیاز به رستگاری بود، مثل همه مردم، بلکه از طریق خوبی از مصلوب شدن مسیح، ثبت قبل از وقایع مربوطه رخ داده است، او با ننگ از گناه اصلی ناپدید شد.

این استدلال در این اعلامیه پاپ از دگم از مفهوم معصوم داده شده است. پاپ ژان بیست و سوم توصیه می شود الهیات خواندن از دونس اسکوتوس دانش آموزان پیشرفته.