هم بزنید در فلسفه - این چیست؟ جنبش و توسعه در فلسفه

یکی از قدیمی ترین مقولات فلسفی یک موضوع است. مفهوم آن را در اصل بسیار خاص، سپس آن را توسعه یافته، گسترش یافته، و در نهایت به شرح تبدیل از واقعیت عینی، که ما می توانیم احساس.

بیشترین عمومی تعریف این دسته یکسان بودن جهان به عنوان آن است که توسط فلسفه درک است. حرکت، فضا، زمان، ویژگی های آن است. در این مقاله ما در مورد یکی از مقوله های مهم فلسفی صحبت کنید. این در مورد جنبش. می توان گفت که این مدت تمام فرآیندهای در طبیعت و جامعه را پوشش می دهد.

مفهوم حرکت در فلسفه

می توان گفت که این دسته را توصیف حالت وجود ماده. در اصل، در یک جنبش بسیار کلی در فلسفه - هر گونه تغییر در تعامل اشیاء مادی، انتقال از یک حالت به حالت دیگر است. این تنوع در جهان توضیح می دهد. بدون آن، دشوار است تصور کنید هر موجود. پس از همه وجود دارد - به این معنی حرکت کند. هر موجود دیگر عملا قابل اثبات. این غیر ممکن برای تشخیص است، به دلیل اینکه با هر گونه اشیاء و یا با آگاهی ما در تعامل نیست.

ماده و حرکت در فلسفه بیش از حد به هم پیوسته. آنها نمی توانند یکی را بدون دیگری وجود داشته باشد. بنابراین، حرکت در نظر گرفته شده یک مفهوم فلسفی مطلق است. و بقیه، در مقابل، یکی از بستگان. چرا؟ واقعیت این است که متفکران با تعریف از صلح به عنوان یکی از دیدن همه موارد نوع حرکت است. خیلی خوب ثابت کند که ستاره شناسان. اگر برخی از بدن، به عنوان مثال، در حال استراحت است بر روی زمین، آن حرکت می کند نسبت به سیارات و ستاره های دیگر.

Aporia - آیا تغییرات و فرآیندهای وجود دارد؟

حتی در جهان باستان با توجه به تناقضات از مشکل خود جلب کرد. هم بزنید در فلسفه - است، از نقطه نظر مکتب الئایی، موضوع به یک نوع خاص از استدلال - پارادوکس. نویسنده خود را، زنون کلی معتقد بودند که غیر ممکن است به فکر می کنم بدون تناقض. بنابراین، در مورد جنبش غیر ممکن است. فیلسوف یک نمونه از آن است، اگر در عمل سریع ترین دونده (آشیل) می تواند لاک پشت آهسته پیشی، در قلمرو فکر کردم آن غیر ممکن است، حداقل به دلیل از زمان، تا زمانی که حیوانات از یک نقطه به نقطه دیگر خزنده، یک فرد نیز نیاز به زمان برای رسیدن به آن بود. و آن است که دیگر وجود ندارد. و به همین ترتیب تا بی نهایت، که فضای تقسیم می کند.

همین اتفاق می افتد زمانی که ما پرواز یک فلش تماشا کنید. به نظر ما (حواس ما در مورد آن بگویید)، که در حال حرکت است. اما هر بار که رونق (استراحت) در برخی از نقطه در فضا است. بنابراین، آنچه ما می بینیم که مطابق با آنچه می توان تصور نیست. و از آنجایی که احساسات ثانویه است، هیچ جنبش وجود دارد.

وحدت

با این حال، حتی در دوران باستان بودند انتقاد از این اظهارات وجود دارد. به عنوان مثال، در برابر پارادوکس از مکتب الئایی ساخته شده قدرت های معروف جهان ارسطو باستان. هم بزنید در فلسفه - ادعا متفکر - اتحاد با فضا و زمان است. آنها در انزوا وجود ندارد. نادرست و غیر منطقی - بنابراین مکانیکی آنها را به نقاط بی نهایت تقسیم می شوند. جهان بی ثبات است، آن را توسعه با توجه به رویارویی از عناصر و اصول و در نتیجه از این بسیار زیاد است. بنابراین، جنبش و توسعه در فلسفه شروع به شناسایی شود. مدارک و شواهد از این در دوره رنسانس پدید آمده است. در آن زمان منصوب یک ایده بسیار محبوب است، که یکی بود و از سوی دیگر است، زیرا کل جهان - در حال تبدیل شدن عرصه از نفس، یا زندگی است. تاریخ و زمان آخرین منتشر سراسر وجود. حتی ماده متحرک است، و در نتیجه پیشرفت می کند.

منبع

با این حال، در دوران مدرن فیلسوفان را آغاز کرده اند به دنبال، بر چه مبنایی حرکت است. آنها موضوع را با توجه به شناسایی، و دومی اینرسی وقف است. بنابراین، یک توضیح بهتر از این واقعیت است که کسی مانند خدا یا عالی بودن، ساخته شده از "ضربه اول"، و سپس همه شروع به توسعه و حرکت بر روی قوانین ایجاد شده، نمی تواند فکر می کنم.

در عصر مشکل جنبش مکانیکی عمدتا از نقطه نظر دئیسم است. این یک مفهوم فلسفی، چند تبدیل تئوری مذهبی که خدا جهان به عنوان یک ساعت "آغاز شده"، و در نتیجه تنها منبع اصلی و حرکت در آن است. توضیح می دهد که دلایل تغییر در زمان نیوتن و هابز. اما این تعجب آور نیست، زیرا پس از آن فرد نیز چیزی شبیه به یک مکانیسم پیچیده در نظر گرفته.

ماده گرایی

مارکسیستها نیز بسیار مورد حرکت صحبت کردیم. آنها، اول از همه، آن ایده یک منبع خارجی را رد کرد. نمایندگان از این دیدگاه ها برای اولین بار اعلام کرد که جنبش در فلسفه - آن است که یک ویژگی از ماده است. دوم خود منبع آن است. می توان گفت آن است که خود توسعه به دلیل تناقضات خود را دارد. آخرین فشار و تشویق او را به حرکت.

حرکت ماده است با توجه به تعامل از تضاد است. آنها دلیل تغییر شرایط خاص خود را دارند. ماده - یک کل است که نمی توان نابود شده است. آن است که همواره در حال تغییر. بنابراین، جهان بسیار متنوع است. اگر رخ دهد برخی از فرآیندهای که از ساختار جسم تغییر نمی دهد وجود دارد، آنها تحولات کمی نامیده می شود. و اگر شی یا پدیده همان است داخلی تبدیل؟ سپس این تغییرات با کیفیت پاسخ.

تنوع

ماتریالیسم دیالکتیک، ساخته شده یک مفهوم است که اشکال جنبش توصیف می کند. در فلسفه مارکسیسم آن را در اصل پنج تن از این نوع تغییرات - از ساده به پیچیده تر است. اعتقاد بر این بود که شکل خاصی از جنبش باعث کیفیت از جسم. آنها منبع از جزئیات از جهان مادی از پدیده هستند.

در قرن نوزدهم آن را شناسایی پنج اشکال. مکانیک این، فیزیک، شیمی، زیست شناسی و فرایندهای اجتماعی. هر کدام از آنها حامل مواد آن - بدن، اتم ها، مولکول ها، پروتئین ها، مردم و جامعه است. پس از آن، با این حال، توسعه علم نشان داده است که این طبقه بندی به طور کامل نادرست است. تئوری شکل ساختاری سازمان ماده نشان داد که حرکت مکانیکی ذاتا دشوار، آسان نیست. فرآیندهای فیزیکی دارای سطوح خرد و کلان است. معلوم شد که هر سازمان ساختاری از ماده است سلسله مراتب پیچیده خود و تعدادی از اشکال حرکت خود را به سمت بی نهایت.

توسعه

هر دو مادر و جامعه در تغییر ثابت است. اگر آنها سازگار باشد، غیر قابل برگشت و کیفی هستند، آنها به توسعه نامیده می شود. جنبش و توسعه بسیار در فلسفه متصل می شود. دوره دوم گسترده تر از ارزش اول است، چون یک جنبش که به تغییر کیفی مانند حرکت منجر نمی شود. اما توسعه دارای سطوح مختلف و ارزش ها. به عنوان مثال، در مورد چگونگی یک جهان، جایی که آنها در حال وجود دارد، توضیحات اساطیری و مذهبی، نه فقط علمی وجود دارد.

در درک ماتریالیسم دیالکتیک، است توسعه به عنوان پیشرفت وجود دارد. این به این معنی است که سطح سازمان را افزایش می دهد ساختاری، آن را دشوار تر می شود. اگر صادق است، آن را به نام رگرسیون. اما این نیز توسعه است. اصطلاح و طبیعت خود حرکت جامعه. به طور کلی معتقد است که توسعه با کیفیت جهانی از جهان است.

فلسفه زندگی

برای ترسیم برخی نتیجه گیری. مدارس مختلف جنبش فکری هستی شناسانه درک، اساس وجود است. این نه تنها خاصیت ذاتی ماده، بلکه اصل وحدت جهان و منبع تنوع آن به رسمیت می شناسد.

هم بزنید در فلسفه بودن - ارتباط بین فضا و زمان است. این - نه تنها یک ویژگی ماده، بلکه پایه و اساس زندگی طبیعت، انسان و جامعه. جنبش تناقضات ذاتی و دیالکتیک. این هر دو نسبی و مطلق، فرار و پایدار است، در برخی از نقطه و آن را انجام نمی. در جنبش هستی شناسی مدرن آن را نیز یک نوع از ایده آل است. این یک سوال از فرآیندهای ذهنی در جهان آگاهی انسان است. شاید این جنبش است که گوته بزرگ به نام شادی است.