قوانین دیالکتیک هگل: تفکر تعیین کننده هستی است

دیالکتیک - یک کلمه بسیار مبهم است که از دوران بسیار قدیم در فلسفه موجود است. در یک زمان، هگل در یک عبارت قدرتمند، ظهور و اهمیت این روش فلسفی را مشخص کرد: "اگر تالس خالق فلسفه طبیعت بود، سقراط - فلسفه ی اخلاقی، پس فلاتون یک فلسفه ی سوم - دیالکتیک را ایجاد کرد". در فلسفه، قوانین دیالکتیک به عنوان آموزه ای از شایع ترین ارتباطات، اصول اساسی و شکل گیری موجود، و همچنین توسعه دانش شناخته می شود. بنابراین، دیالکتیک هر دو تئوری فلسفی و یک روش شناخت است.

قوانین دیالکتیک یا عناصر آنها به شکل ساده ای در بسیاری از فیلسوفان باستان ظاهر می شود که جهان یا فضا را به عنوان یک فرآیند متناقض درونی توصیف می کنند. برای معرفت شناسی یونان باستان یک اصطلاح وجود دارد مانند "سوفیا" - درک دیالکتیکی. عناصر دیالکتیک ما در شرق، به ویژه در سیستم های فلسفی تائو و بودیسم، مشاهده می کنیم (به عنوان مثال، در آموزه ای که هر مفهومی با خود و یا استدلال پارادوکسی که "ضعف بزرگ است و قدرت ناچیز است" نیست) است. دیالکتیک، دکترین هراکلیتوس درباره لوگوس است - این جنگ و صلح، گرسنگی و اشباع، آب و آتش است، و هر تولد مرگ یکی از پیشین است. سقراط دارای توانایی دیالکتیکی برای انجام گفتگو است، که او به نام مشتمی - "هنر ماما" می گوید. دیالکتیک می تواند به عنوان بیانیه افلاطون نامیده شود که این ایده هر دو وجود دارد و چیزی نیست. در فلسفه قرون وسطی و عصر جدید، نمونه های بسیاری وجود دارد .

با این حال، در هگل، قوانین دیالکتیک در نهایت به مثابه روابط بین هستی و تفکر و یا به جای تسلط تفکر بر بودن، شکل می گیرد. او در اساسی ترین آثار خود، «علم منطق»، «فلسفه طبیعت» و «پدیده شناسی روح»، تکذیب تئوری کانت را مبنی بر این که ماده از آگاهی حاصل نمی شود، اما آگاهی از ماده، در واقع بیان می کند که ماده و آگاهی در حال توسعه هستند بر اساس برخی از قوانین - منطق دیالکتیکی. در ابتدا هویت وجود و تفکر (esse) وجود داشت، اما در این هویت، تناقضات مخفی بین موضوع و شی وجود داشت. دانستن خود، این وحدت، ویژگیهای عینی خود را بیگانه می کند و دیگران (ماده، طبیعت) را ایجاد می کند. اما از آنجا که ماهيت اين ذهنيت ديگر تفکر است، دنياي مادي نيز منطقي است و معناي آن توسعه يک ايده مطلق است که بالاترين سطح آن روح مطلق است.

قوانین دیالکتیک هگل در واقع قوانین اندیشه به عنوان بالاترین شکل دانش هستند. تفکر می تواند در موضوع موضوع خود را تشخیص دهد، که مفهوم - ماهیت موضوع است. فقط تفکر دیالکتیکی می تواند درک آنچه معقول، الهی، واقعی و ضروری است، در ذات، و نه در ظاهر بیرونی، هماهنگ باشد. منطق رسمی ناتوان از این است، زیرا این قانون توسط قوانین اندیشه محدود می شود، در حالی که دیالکتیک قوانین توسعه را درک می کند.

قوانین دیالکتیک که توسط هگل مطرح شده است، اولا به مفاهیم اشاره دارد. قانون اول می گوید که مفاهیم تکامل یافته از ساده به پیچیده، از بتن به انتزاعی، و، برعکس، آنها را به یکی دیگر جریان می دهد. ایجاد مفاهیم جدید از طریق تغییرات کیفی، پرش، "وقفه پیوستگی" رخ می دهد. قانون دوم بیان می کند که هر مفهوم یک وحدت هویت و تفاوت است - در حقیقت، در قلب هر یک از آنها، مخالفت هایی است که منجر به جنبش و توسعه می شود. و، در نهایت، قانون سوم - نفی نفی - یک طرح برای توسعه مفاهیم را توصیف می کند. هر مفهوم جدید، قبلی را نادیده می گیرد، در عین حال چیزی از آن می گیرد، و پس از آن به اولین می رسد، اما در سطح دیگری.

هگل نیز دستهها، اصول و قوانین دیالکتیک را توسعه داد. تنها، خاص و عمومی، دسته های اصلی توسعه مفهوم هستند و نشان دهنده ی سهگانگی است. طرح هگل در توسعه هستی و تفکر، جهان طبیعی، معنوی و تاریخی نیز سه گانه است. اگر او اصل، تفکر واحد بودن را به عنوان "موجود انتزاعی" تعریف می کند، پس ایجاد فالسوف طبیعت به نام "موجود اساسی" و ظاهر انسان، فرایند تاریخی و ظهور دانش - "هستی آگاهانه" می گوید. بنابراین، دیالکتیک او "علم ایده در خود و برای خود" است.