خداوند، خدای قادر مطلق. Akathist خدا Safaofu

اول از همه لازم است برای روشن منشاء عبارت "خداوند متعال،" اغلب در کتاب مقدس، و تعیین یکی از نام های خداوند ما - خالق جهان و از همه چیز. آن را از عبری آمد، یا نه، از شکل باستانی خود را - به زبان آرامی، زبان که در آن بسیاری از کتاب ها از کتاب مقدس نوشته شده است. بنی اسرائیل به عنوان "میزبان» (צבאות)، به عنوان جمع کلمه است "ارتش" در زبان عبری، صدایی به عنوان "تلفظ آن Tsawa» (צבא).

خداوند از آسمان و زمین میزبان

با توجه به سنت ارتدوکس، آن است که معمولا به زبان روسی ترجمه بیان "پروردگار میزبان فرشتگان." بنابراین، در مقایسه با دیگر نامگذاری Gd به مواجه می شوند در کتاب مقدس میزبان متون کلمه بر قدرت و قدرت مطلق آن است.

از آنجا که این نام از کلمه "میزبان" مشتق شده است، یک تصور غلط است که خدای قادر مطلق تجسم خدای جنگ است. با این حال، محققین کتاب مقدس، محققان درستی اشاره کردید که آن را در متن مربوط به دوره اقدامات نظامی فعال ترین مردم یهودی، مانند دوران فتح کنعان یافت نشد. در مقابل، اغلب استفاده از آن در کتاب های پیامبران و در مزامیر نشان داد، در مورد یک دوره بعد، هنگامی که قبایل اسرائیل آغاز شده توسعه صلح آمیز آن است.

بنابراین، خداوند، خدای قادر مطلق است به بیان هر یک از محدوده باریک از درک خود را محدود نمی شود، و حامل ارزش خداوند متعال و حاکم تمام قدرت زمینی و آسمانی. با توجه به دیدگاه انجیل، ستاره ها و همه که پر طاق آسمان، بخشی از ارتش عظیم خود را است.

خداوند بی نهایت است و در همه جا حاضر

به طور گسترده ای به عنوان یکی دیگر از نام میزبان خدا شناخته شده است - یهوه (יהוה)، ترجمه به عنوان "او خواهد شد،" یا "او زنده است." این کار هر گونه تفاوت معنایی ندارد و تنها به عنوان یک جایگزین استفاده می شود. جالب است توجه داشته باشید که در متن اصلی کتاب مقدس، کلمه، و همچنین نام دیگر خدا اتفاق می افتد، یهودیان به طور سنتی unpronounceable دلیل تحسین خود را برای عظمت خالق است.

نمونه ای از نحوه استفاده از یک OT از نام میزبان خداوند در سوره 3 از خروج ورود به تورات یافت. آشنایی با متن کتاب مقدس است که به خوبی به یاد یک قسمت که حضرت موسی زمانی که او یک چوپان در کشیش مدیان جترو دریافت شده از خداوند امر فرموده به قوم خود را از بردگی در مصر.

این یک رویداد بزرگ در کوه Hariv که در آن خدا با پیامبر او از شعله های آتش است که فرا گرفته بوش بوش صحبت صورت گرفت. در یک سوال موسی که هموطنان پاسخ زمانی که آنها در مورد نام خدا، که او را به آنها ارسال گردیده پرسید، او گفت، به معنای واقعی کلمه، "من چه کسی هستم." در متن اصلی با استفاده از کلمه عبری יהוה، این است که، "یهوه." این است که به نام خدا به یک حس مشترک از کلمه نیست، بلکه تنها به بودن بی نهایت او اشاره دارد.

اینجا توجه داشته باشید که کتاب مقدس را می توان یافت و نام های دیگر خدا. علاوه بر موارد ذکر شده در بالا هستند، عهد عتیق به عنوان الوهیم، از Adonai، یهوه، و چندین مورد دیگر. در عهد جدید، نام عیسی، به عنوان نجات دهنده ترجمه شده، و مسیح - مسیح موعود یک.

بدون سردرگمی و تجسم جدایی ناپذیر از خدا

لازم به ذکر است که از قرن شانزدهم آیکون های ارتدکس از تثلیث مقدس تصویری از خدای قادر مطلق مربوط به یکی از سه برداشت ها خود - خدای پدر. این است که با کتیبه های ساخته شده توسط چهره خود مشهود است. با این حال، این بدان معنا نیست که با گفتن نام خداوند متعال، ما در ذهن تنها خدای پدر است.

به ما می آموزد سنت مقدس، هر سه نفر از تثلیث مقدس - پدر، پسر و روح القدس - با هم و به طور جداگانه وجود ندارد. آنها می توانند از یکدیگر جدا نمی شود، غیر ممکن است تصور کنید که دیسک تابشی از خورشید بدون نور ساطع شده و آنها بیرون آمدن گرما. یکی از با تمام تنوع تظاهرات خود - که همه آنها از سه گوهر از یک نهاد به نام خورشید می باشد.

و بالا ترین. انرژی الهی که جهان مرئی و نامرئی ایجاد شده توسط ما به عنوان یک تصویر خدای پدر درک شده است. اراده او، مندرج در یک کلمه، تصویر از پسر ابدی، عیسی مسیح صورت گرفت. و با قدرت و یاد خدا در مردم کار می کند و ایجاد شده توسط او کلیسای روح القدس است. همه این سه نفر اجزای یک خدا تنها هستند، و در نتیجه، خواستار یک از آنها، منظور ما دو نفر دیگر. به همین دلیل است بیان خدای پدر است که خداوند قادر مطلق شامل نشانه و پسر، و روح القدس.

قدرت الهی مندرج در نام

در الهیات ارتودکس، نام الهی نشان دهنده کلیت مظاهر آن در جهان اطراف ما. به همین دلیل، او mnogoimonen. در رابطه خود به تنوع ایجاد (یعنی ایجاد او) خدا خودش را به جهان که وجود دارد می دهد، او را nisposylaya فضل بی انتهای او. بروز آن در زندگی ما بی پایان هستند.

این مهم است که به یاد داشته باشید که نام الهی مفاهیم منطقی مستقل نیست، اما تنها در جهان اطراف ما بازسازی تصویر خود را. به عنوان مثال، بیان، خدای قادر مطلق، به عنوان بالا ذکر شد، بر قدرت خود را بر تمام قدرت زمینی و آسمانی و خداوند را نشان می دهد بی نهایت از وجود است. اولین اسقف پاریس، سنت دیونیسوس - - همانطور که در نوشته های خود، یک متکلم برجسته قرن III اشاره از نام های خدا هستند "آنالوگ ایجاد خالق غیرمخلوق."

نام خداوند در نوشته های سنت دیونیسوس

در حال توسعه تدریس خود را به عنوان متکلم از نامهای الهی استفاده می شود تعدادی از اصطلاحات مورد استفاده در گفتار روزمره به مراجعه به یک شرایط کاملا مثبت است. به عنوان مثال، خدای قادر مطلق او را به عنوان خوبی به نام. آیا نام او را به خداوند می دهد در نظر از خوبی وصف ناپذیر که او سخاوتمندانه در سراسر جهان ایجاد شده او دودی.

نور تابشی است که خداوند زمین را پر می کند، می دهد و زمینه به سنت دیونیسوس به نام نور خود را، و جذابیت، آنها را به مخلوقاتش داد - زیبایی. ترکیب این مفاهیم یک کلمه، او می دهد خدا نام عشق. نوشته های دیونیسوس را ملاقات کنیم و از جمله نام های خدا را به عنوان خوب، وحدت، زندگی، حکمت و بسیاری دیگر، منطق که باید از آموزه های بسیار از یکی خدا و Prisnosuschnom باشد.

نماز متولد در بانک ها از نوا

چنین نامگذاری خدا کلمات توصیف کیفیت اصلی آن را می توان در نماز به خوبی شناخته شده به سنت خداوند تشکیل جان کرونشتات پیدا شده است. در آن، خواستار خدا نیروی، سنت دعا می کند به حمایت از او، خسته و در حال سقوط. فراخوانی عالی نور، روشن درخواست تاریک در احساسات روزمره از روح، و به او نام گریس، اعتماد به رحمت بی نهایت است.

سرودهای، به روسیه از بیزانس آمد

در سال های اول که پس از غسل تعمید از روس، در روی زمین تقدیس نور از ایمان واقعی، آن یک فرآیند فعال ترجمه از یونانی به متون نیایشی مختلف روسیه که از بیزانس به ما آمد آغاز شد. قابل توجه در میان سرودهای متعلق به این ژانر از hymnography ارتدوکس و به نمایندگی از آهنگ ستایش، نوشته شده در افتخار از خدا پروردگار و مادر پر برکت خود، و قدیسین و فرشتگان هستند.

Kondakov، در پایان هر یک از آنها است "- akathists ویژگی های ساختاری حضور یک مقدمه کوتاه، به نام Kukula به همان تعداد از بندهای کوچک است، و پس از او 12 بند بزرگ به نام ICOS و به پایان می رسد با ترجیع بند همان، شروع با کلمات" درود ... "، و تسبیح! "

Akathist به خدای ابدی

آن را به سختی می توانید از دقت قابل اعتماد دوره تاریخی که در آن "Akathist پروردگار میزبان" نوشته شده بود، اما یک بار به روسیه، او یک موقعیت قوی در hymnography داخلی گرفته شده است. از زمان بسیار قدیم، متن به عنوان بخشی از نماز خاص جشن، و در طول عبادت مشترک به عنوان خوانده شده. akathist متن و سنت اوایل چاپ شده، و به صورت مقاله به طور سنتی در کتاب عبادی مانند Akafestnik، کتاب ساعت قرار داده شده، زبور را دنبال کنید، و همچنین به عنوان بیسکویت ساده Triodion.

از akathists نگارش سنتی آن را تنها در که کلمات نهایی هر IKOS "شاد باش ..." در آن به جای یک محتوای کلی مناسب تر متفاوت - "خداوند ...." از اولین خطوط، که در آن خداوند تو به نام رهبر قهرمان از آتش و قدرت های آسمانی، کل akathist متن آغشته با روح ستایش بالا از خالق جهان هستی، و غیره رایج در کلیسای ارتدکس، "بر من رحم کن!" برای تلفن های موبایل به عنوان درمان طبیعی و به طور منظم از مخلوق به خالق خود.

Akathist با هم یک تاریخ جهان

خواندن دقیق متن آسان است برای دیدن که Akathist، خدای قادر مطلق است که نسبتا نمایشگاه کامل از آموزه مسیحی خدای تثلیث. علاوه بر این، در جمع و جور ترین در حجم، اما عمیق در محتوای فرم آن را ارائه حوادث اصلی تاریخ مقدس از خلقت تا قربانی مسیح. این ویژگی آن را در ترکیب با هنری بالا ساخت و انتقال خروجی akathist مواد فعال در میان آثار قابل توجه ترین hymnography مسیحی است.