جان: تفسیر متن کهن

انجیل یوحنا - این یکی از چهار روایت از انجیل مسیحی است، از جمله در کانن از کتاب مقدس. مشخص شده است که هیچ یک از این کتاب مؤلف به اثبات رسیده بود، اما آن را سنتی در نظر گرفته که انجیل هر چهار شاگردان مسیح نوشته شده است - رسولان. حتی با توجه به شهادت اسقف لیون ایرنیوس، یک Polycrates، که جان می دانست، او ادعا کرد که او نویسنده یکی از مدل ها از بود "خبر خوبی است." محل سکونت از انجیل در الهیات و تفکر دینی منحصر به فرد است، چرا که متن خود - نه تنها و نه آنقدر از زندگی و احکام عیسی مسیح است، به عنوان طرح کلی از صحبت های او با دانش آموزان است. نه بدون دلیل، بسیاری از محققان بر این باورند که روایت تحت تاثیر عرفان توسعه یافته، اما آن را بسیار محبوب در میان جنبشهای به اصطلاح بدعت و دگراندیش بود.

تفسیر انجیل یوحنا در اوایل دوره

مسیحیت قبل از آغاز قرن چهارم یکپارچه جزمی قبل از آموزش جهان یونان و نه ناشناخته نیست. مورخان بر این باورند که جان از متن است که به خوبی توسط نخبگان روشنفکر باستان دریافت کرده بود، به عنوان دسته فلسفی آن قرض گرفته بود. این متن در توضیح رابطه بین روح و ماده، خوب و بد، خدا و جهان بسیار جالب است. نه بدون دلیل در مقدمه که باز می شود انجیل یوحنا از به اصطلاح آرم صحبت می کند. "خدا - است که ورد" - آشکارا اعلام نویسنده از کتاب مقدس (یوحنا 1.1). اما آرم ها - یکی از مهم ترین سازه های قطعی از فلسفه باستان است. تصور می شود که نویسنده واقعی از متن بود یک یهودی و یونانی، که آموزش خوبی بود.

سوال از مقدمه

به نظر می رسد آغاز کاملا مرموز از انجیل یوحنا - مقدمه اصطلاح، یعنی سر از 1 تا 18. درک و تفسیر متن در نهایت شد سد در مسیحیت ارتدوکس، که از آن مشتق شده از توجیه مذهبی از خلقت جهان و عدل الهی. به عنوان مثال، با عبارت معروف که شبیه یک نسخه شاه جیمز، "همه چیز را از طریق او (یعنی خدا) ساخته شده بودند، و نه هیچ چیز را بدون او، این بود که وجود دارد" (یوحنا 1.3). با این حال، اگر شما در یونانی اصلی نگاه کنید، به نظر می رسد که دو نسخه های خطی کهن از انجیل با املای مختلف وجود دارد. و اگر یکی از آنها را تایید ترجمه ارتدوکس، یک دوم برای تلفن های موبایل مثل این: "همه از طریق او، و بدون او هیچ چیز وجود دارد." علاوه بر این، هر دو گونه در زمان پدران کلیسای مسیحی اولیه استفاده می شود، اما بعد از آن بود که اولین نسخه بیشتر «ایدئولوژیک" وارد سنت کلیسا.

عارفان

این انجیل چهارم بسیار محبوب است با مخالفان مختلف از اصول ارتدوکس مسیحیت که به بدعت گذاران نامیده شدند! در روزهای مسیحیت اولیه، آنها اغلب از عرفا بود. آنها تجسم بدن مسیح، و بسیاری از معابر از متن انجیل را تکذیب کرد، اثبات ماهیت صرفا روحانی خدا، به میل خود آمده است. در عرفان نیز اغلب با خدا، که "در سراسر جهان"، و خالق بودن ناقص ما در تضاد است. و انجیل یوحنا دلیلی برای باور سلطه شیطانی از زندگی ما می آید از پدر در آسمان نمی دهد. این است که اغلب در مورد خدا و رویارویی جهان است. Heracleon - جای تعجب نیست از مفسران اول انجیل یکی از شاگردان از معروف عرفانی ولنتاین بود. علاوه بر این، در میان مخالفان ارتدوکسی کتب کاذبه خود محبوب بود. در میان آنها به اصطلاح "سوالات جان"، که اشاره به کلمات مخفی که عیسی به شاگرد مورد علاقه خود گفت.

"یک شاهکار از اوریجن"

به اصطلاح نظر متکلم باستان به انجیل یوحنا، کاشف فرانسوی هانری Kruzel. در کار خود را اوریجن به انتقاد از رویکرد عرفانی به متن، در حالی که به طور گسترده به نقل از حریف خود را. این مقاله تفسیری که در آن متکلم معروف یونانی، از یک سو، مخالف تفاسیر غیر مومن، و از سوی دیگر - او قرار می دهد به جلو چندین پایان نامه، از جمله مواردی که مربوط به ماهیت مسیح (به عنوان مثال، او معتقد است که فرد را به حرکت از ذات خود به فرشتگان) که پس از آن بدعت تلقی می شد. به طور خاص، او با استفاده از و ترجمه یانگ: 1.3، بعدا به عنوان ناخوشایند شناخته شده است.

تفسیر انجیل Ioanna Zlatousta

ارتدکس افتخار مترجم شناخته شده آن از کتاب مقدس است. آنها در سمت راست است ioann به Zlatoust از. تفسیر او از انجیل بخشی از کار گسترده در تفسیر کتاب مقدس، با شروع با عهد عتیق است. او نشان می دهد فضل و دانش بزرگ، تلاش برای شناسایی معنی هر کلمه و جمله. تفسیر او نقش عمدتا جدلی ایفا می کند و در برابر مخالفان ارتدوکس است. به عنوان مثال، ترجمه بالا یانگ: .1،3 ioann به Zlatoust از نهایت تشخیص بدعت، اگر چه او آنها را پدران عزیز از کلیسا، به طور خاص، به Kliment Aleksandriysky لذت می برد.

هنگامی که انجیل در شرایط سیاسی تفسیر شد

این صدا ممکن است تعجب آور است، اما تفسیر از کتاب مقدس و برای توجیه سرکوب توده، از بین بردن مردم ناخواسته و شکار. این پدیده است که به وضوح در تاریخ آشکار کلیسای کاتولیک روم. در دوران تفتیش عقاید به فصل 15 انجیل یوحنا متکلمان برای توجیه استفاده شد سوزاندن بدعت گذاران در خطر است. اگر ما به عنوان خوانده شده خط کتاب مقدس، آنها ما را به مقایسه خداوند به یک تاک و شاگردان خود - با شاخه. بنابراین، بررسی انجیل یوحنا (فصل 15، آیه 6)، ممکن است برای پیدا کردن کلمات است که باید با کسانی که در خداوند پایبند نیست انجام می شود. آنها، مانند شاخه، قطع، جمع آوری شده و به درون آتش انداخته. این استعاره از فقها قرون وسطی قانون شرع موفق به تفسیر به معنای واقعی کلمه، در نتیجه اعدام بی رحمانه "خوب". اگر چه معنای انجیل یوحنا به طور کامل به این تفسیر خلاف است.

مخالفان قرون وسطی و تفسیر آنها

در دوران سلطنت کلیسای کاتولیک روم به مقاومت در برابر آن یالی به اصطلاح مرتد. مورخان سکولار مدرن بر این باورند که افرادی که دیدگاه متفاوت از "دیکته شده از بالا،" اصول مقامات مذهبی بود. گاهی اوقات آنها در جامعه، که او نیز خود کلیسا به نام برگزار شد. مخالفان نیرومند ترین کاتولیک در این زمینه کاتاریسم بود. آنها نه تنها روحانیون خود را و سلسله مراتب، بلکه الهیات بود. کتاب های مورد علاقه خود جان بود. آنها آن را به زبان های ملی از کشورهایی که در آنها توسط مردم پشتیبانی می شوند ترجمه شده است. قبل از اینکه ما متن در زبان اکسیتان رسیده است. در آن، آنها از ترجمه مقدمه، که توسط کلیسا رسمی رد شد، این باور که این را می توان با وجود مخالفت با خداوند، منشا شر توجیه می شود. علاوه بر این، تفسیر همان فصل 15، آنها احکام و زندگی مقدس، و نه در انطباق با اصول اعتقادی تاکید کرد. یک نتیجه گیری آنها در انجیل یوحنا را انجام داد - کسی که مسیح زیر شایسته به نام دوست خود را است. ماجراهای تفسیر مختلف از متن از کتاب مقدس بسیار آموزنده است و نشان می دهد که هر تفسیری از کتاب مقدس می توان هم برای نفع انسان و ضرر خود استفاده می شود.