اسماعیل گازپیرینسکی در تاریخ کریمه

اسماعیل گازپیرینسکی، که زندگی و کار او نمونه ای برای بسیاری است، روشنگر، نویسنده، ناشر و شخصیت عمومی قرن مشهور است. در این مقاله، ما یک بیوگرافی کوتاه از این شخص مشهور را شرح خواهیم داد. ما همچنین در مورد نقش Ismayil Gasprinsky در تاریخ کریمه صحبت خواهیم کرد.

منبع، دوران کودکی

اسماعیل در مارس 1851 متولد شد. این رویداد در روستای Avdikoy رخ داده است، نه چندان دور از بقیشیاری. پدرش قهرمانی به نام مصطفی بود. تحصیلات ابتدایی اسماعیل گاسپینسکی خانه را دریافت کرد و پس از آن او در مدرسه روستایی مدرسه (موسسه آموزشی مسلمان) تحصیل کرد. پس از آن، او از دبیرستان سیمفروپل فارغ التحصیل شد، سپس در سپاه کادت ورونژ ثبت شد.

در دوره 1864 تا 1867، اسماعیل بیگ Gasprinsky در دبیرستان نظامی مسکو تحصیل کرد. برای ورود به چنین موسسه معتبر، او توانست به این دلیل که پدرش در خدمات مدنی بود. علاوه بر این، مصطفی گاسپینسکی متعلق به قبیله موریز کریمه بود که در آن زمان با نجیب روسی معادل شد.

آشنای های مهم، شکل گیری ایدئولوژی

اسماعیل در مسکو با پسرش میخائیل کاتوف، ناشر روزنامه مسکو و معروف اسلاوفیلد، با دوستانش در ارتباط بود. برای یک لحظه Gaspinsky در خانواده اش زندگی کرد. با این حال، او به زودی به میهن خود بازگشت. اسماعیل در سال 1867 در باختریساری (در مدرسه زیندجیرلی) تدریس کرد. پس از 3 سال به پاریس رفت و در سخنرانی های خود در سوربن شرکت کرد و همچنین به عنوان مترجم کار کرد و وزیر امور خارجه آمریکا بود. تورگنف، نویسنده معروف روسی.

پس از آن Gasprinskiy در حدود یک سال در استانبول زندگی کرد. از آنجا مکاتبه ای را برای روزنامه های روسی نوشت. در خارج از کشور، اسماعیل ایده ها و دانش را که بعدها خلاقانه تفسیر کرد، به دست آورد. آنها به یک ایدئولوژی حیاتی تبدیل شدند، و در نهایت Gasprinsky را به یک اصلاحگر برجسته تبدیل کردند.

خدمات

اسماعیل برای بازگشت به کریمه برای مدتی بعنوان یک معلم خدمت کرد. با این حال، در فوریه 1879 او به شهرستان رئیس شهرستان Bakhchisaray تبدیل شد. در این موقعیت Gasprinskiy تا مارس 1884 ماند.

مقاله Gasprinsky، ایده های او

در سال 1881، اسماعیل مقاله ای تحت عنوان "اسلام روسی: اندیشه، یادداشت ها و مشاهدات یک مسلمان" نوشت. این کار تبدیل به نوعی مانیفست فکری و نه فقط برای Gasprinsky شده است. در این مقاله، نویسنده به نام "سوالات لعنتی" از زندگی خواسته شده است. چه نوع رابطه ای باید بین روس ها و تاتار ها باشد؟ مسلمانان روسی (تاتارها) در رابطه با روس ها چه هستند؟ به چه منظور دولت روسیه از تاتارها خواسته است و همه چیز را دنبال می کند؟ همه این سوالات Gasprinsky علاقه مند.

اسماعیل گرسنگی فقدان یک سیاست منسجم را می دهد که توسط ایده گسترش تمدن روسیه علیه مسلمانان الهام می شود. Gasprinsky می نویسد که این به ارمغان می آورد بسیاری از میوه تلخ برای هر دو مسلمان روسی و برای سرزمین پدر به عنوان یک کل. نویسنده معتقد است مسلمانان روسی احساس نمی کنند، منافع دولت روسیه را درک نمی کنند. او ایده ها، آرزوها را نمی فهمد، شادی و غم و اندوه او ناشناخته است. علاوه بر این، نادیده گرفتن زبان روسی، مسلمانان روسی را از ادبیات و اندیشه های روسی جدا می کند و همچنین از فرهنگ جهانی انسانی. Gasprinsky یادداشت می کند که در تعصبات و مفاهیم قدیمی گیاهی است که از بقیه بشری جدا شده است. بر اساس اسماعیل، دلیل بسیاری از مشکلات، فقدان یک سیاست خوب و یکپارچه در رابطه با جمعیت بیگانه و ناهموار است.

Gasprinskiy، خلاصه ای از افکار مندرج در مقاله خود، یادآور می شود که نزدیک شدن مسلمانان روسیه به دولت روسیه با نادانی مانع است، که منجر به بی اعتمادی می شود. راه حل نویسنده از وضعیتی که ایجاد شده است چیست؟ Gasprinskiy معتقد است که دوره مدرسه های مسلمان باید آموزش ابتدایی علوم مختلف را در تاتاری معرفی کند. با تشکر از این، دانش به محیط مسلمان نفوذ می کند بدون اینکه به دولت آسیب برساند. این به نوبه خود سطح روحی روحانیت و نمایندگان طبقه متوسط را افزایش خواهد داد. بسیاری از تعصبات را می توان از بین برد. یکی دیگر از اقدامات پیشنهاد Gasprinsky - ایجاد شرایط مطلوب برای چاپ محصولات چاپی در زبان تاتاری.

جادسیسم

اسماعیل، مسلمان مسلمان، ایجاد یک جامعه اصلاح شده از استادان مسلمان را ایجاد می کند. اصلاحات جادیستی پاسخ مؤثر به سوالاتی است که نگرانی روشنگر را برانگیخته است. به لطف اسماعیل بود که در میان مسلمانانی که در روسیه زندگی می کردند، گسترده شد.

جدی داریسم یک برنامه اصلاحات مربوط به آموزش را پیشنهاد کرد. جهت اصلی آن شامل:

• اصلاح آموزش مسلمانان، مطابقت آن با سطح اروپایی؛
• تشکیل یک زبان ادبی مشترک ترکیه برای همه مردم؛
• ایجاد جوامع بشردوستانه و مدنی؛
• افزایش فعالیت مدنی، تغییر در وضعیت یک زن مسلمان؛
• تقویت روابط موجود بین مسلمانان مختلف مسلمان در روسیه.

روزنامه "ترجیان"

Gasprinskiy، پس از اصول شریف اعلام شده توسط او، شروع به فعالیت فعال در فعالیت های آموزشی. به عنوان مثال، در آوریل 1883، روزنامه "ترجیمان" ("مترجم") را در روزنامه "بختیصاری" منتشر کرد. سالهاست که تنها روزنامه ترکیه در روسیه منتشر شده است. "Terjiman" اطلاعات مربوط به موضوعات مهم را چاپ کرد. این روزنامه هم در کریمه تاتار و هم در روسیه منتشر شد.

ابتدا این نشریه یک مجله هفتگی بود، اما بعدا آن را سه بار در هفته و روزانه مشاهده کرد. "Terjiman" تا زمان مرگ Gasprinsky وجود داشت، که در سال 1914 اتفاق افتاد و همچنین 4 سال بعد از آن. در این سالها، سردبیر این روزنامه پسر او بود.

سایر روزنامه ها و مجلات منتشر شده توسط Gasprinsky

یک روزنامه دیگر که توسط اسماعیل گاسپینسکی منتشر شد، هفته نامه "ارزن" ("ملت") است. او همچنین مجله زن "Alemi Nisvan" ("جهان زنان") را تولید کرد. Shefika Gasprinskaya، دختر اسماعیل، سردبیر این مجله بود. اما این همه انتشاراتی که توسط Gasprinsky تاسیس شده است نیست. او مجله کودکان را در زبان کریم "Alemi subyan" ("جهان کودکان") منتشر کرد. ما همچنین باید یک نشریه طنز آمیز به نام "Ha-ha-ha!" که توسط اسماعیل گازپیرینسکی تاسیس شده است را ذکر کنیم. بیوگرافی او، همانطور که می بینید، توسط انتشار تعدادی از مجلات و روزنامه ها مشخص شده است.

ایجاد یک زبان مشترک ترکیه

اسماعیل تلاش کرد تا اطمینان حاصل کند که مردم ترکیه که در قلمرو روسیه زندگی می کنند، بر اساس ایجاد یک زبان ادبی مشترک ترکیه، متحد شده اند. زبان Gasprinsky مبنای وجود همبستگی عمومی Türkic را در نظر گرفت. اسماعیل ابتدا برای اصلاح زبان تلاش کرد. او معتقد بود که "اتحاد در زبان" به تنهایی کار نمی کند، زیرا با همه ی مشترک بودن واژگان و تشابه نوع شناختی، زبان های مردم ترکیه به طور قابل توجهی متفاوت بودند. گام مهمی در جهت روبرو شدن با تمام این مردم، توسعه یک نوع اسپرانتو ترکی بود . این زبان بر اساس کریمه-تاتار (نسخه مدرن) ساخته شده است.

اصلاح نظام آموزش و پرورش

سیستم آموزش و پرورش، به اعتقاد Gasprinsky نیز، یک حوزه مهم بود که نیاز به اصلاحات قاطع داشت. اسماعیل یک روش خاص برای آموزش مدرسه را توسعه داد. اولین بار در سال 1884 در مدرسه باخچسری مورد آزمایش قرار گرفت. مزیت اصلی این روش مطالعه ی معنی داری از سوژه ها بود و نه حفظ مکانیکی متون مبهم. علاوه بر این، در فرآیند یادگیری، زبان مادری به طور فعال مورد استفاده قرار گرفت اما این امر مطالعه زبان های روسی، عربی و اروپایی را رد کرد.

با تشکر از مدارس مورد استفاده در روش Gasprinsky، در 15 سال اول قرن بیست و یکم، نسل جدیدی از روشنفکران تاتار قرقیزستان ظاهر شد. آنها به روش اروپایی تحصیل کردند، اما هویت مسلمانان خود را از دست ندادند.

تشخیص، کنگره های مسلمانان روسیه

در سال 1903، سالگرد 20 ساله روزنامه Terzhiman تبدیل به نوعی از انجمن ملی شد. در آن، Gasprinsky به عنوان "پدر ملت مسلمانان روسیه" شناخته شد. اولین کنگره های مسلمان به تحقق ایده ای از همبستگی تركی-اسلامی كه وی انجام می داد، تبدیل شد.

اسماعیل گاسپینسکی در سال 1905 رئیس مجمع اول مسلمانان روسیه شد. این کنگره وحدت تمام تاتارهای روسیه را آغاز کرد. کنگره دوم در ژانویه سال 1906 در سن پترزبورگ برگزار شد. اسماعیل گازپیرینسکی نیز رئیس آن بود. در این رویداد تصمیم گرفت اتحادیه مسلمانان روسیه را تشکیل دهد. در اوت 1906 یک کنگره سوم در نزدیکی نیژنی نووگورود برگزار شد. تصمیم گرفته شد که اتحادیه مسلمانان (ایتفاک المسلمین) را به یک حزب سیاسی خاص تبدیل کند. برنامه او بر اساس ایدئولوژی پان ترکیزم بود.

اسماعیل Gasprinsky: شعر و پروسس

I. Gasprinsky نه تنها به عنوان یک شخصیت عمومی شناخته می شود بلکه همچنین به عنوان یک نویسنده با استعداد شناخته شده است. قلم او متعلق به تعدادی از آثار هنری قابل توجه است. داستان و رمان Gasprinsky (Arslan-kyz، Molla Abbas، یک صد سال بعد) در روزنامه Terzhiman منتشر شد.

و به عنوان شاعر شناخته شده است I. Gasprinsky. بسیاری از کریمه ها اشعار خود را در مورد کریمه می دانند. با این وجود، میراث شاعر نویسنده کم است. اشعار او (در مورد کریمه - "کریمه" و غیره) نیز به عنوان نتایج عمومی و نوشته های او شناخته نمی شود.