اومانیسم فلسفه پیکو دلا میراندولا است

جیووانی پیکو دلا میراندولا در فلورانس، 2 فوریه 1463 به دنیا آمد. او به عنوان یکی از متفکران بزرگ از رنسانس. فلسفه اومانیستی از پیکو دلا میراندولا به نام "الهی". معاصران آن را به عنوان بازتابی از بالا آرمان از فرهنگ معنوی را دیدم، و تخمین پاپ اظهارات جسورانه خود را دنبال کرد. آثار او، مانند خود، به طور گسترده ای در سراسر اروپا تحصیل شناخته شده بودند. جیووانی پیکو دلا میراندولا در سنین جوانی (1494 نوامبر 17) درگذشت. در طول زندگی خود، او مشهور است برای خوش تیپ، سخاوت شاهزاده شد، اما انواع غیر معمول ترین دانش، توانایی و منافع خود.

پیکو دلا میراندولا: یک بیوگرافی کوتاه

اندیشمند از یک خانواده از شمارش و اربابان بود. او شده است با بسیاری از خانه های با نفوذ در ایتالیا در ارتباط است. در 14 سال، پیکو دلا میراندولا یک دانش آموز از دانشگاه بولونیا شد. پس از آن او مطالعات خود را در Ferrara، پادوا، پاویا و پاریس ادامه داد. در طول آموزش، او تسلط الهیات، حقوق، فلسفه، ادبیات باستانی. علاوه بر لاتین و یونانی، او علاقه مند کلدانی، عبری، عربی بود. به عنوان یک نوجوان، متفکر به دنبال یادگیری مهم است که همه ترین و مقدس ترین تجربه معنوی در زمان های مختلف توسط افراد مختلف به دست آورد.

اولین آثار

اوایل به اندازه کافی پیکو دوستان با مردم مانند مدیچی، Poliziano، فیچینو و چند تن دیگر از اعضای آکادمی افلاطون ساخته شده است. در 1468، او "نظر شعربزمی از عشق Beniveni" و "900 خلاصه در ریاضیات، فیزیک، اخلاق و دیالکتیک برای بحث های عمومی." متفکر قرار است به حفاظت از آثار خود در بحث در رم در حضور دانشمندان معروف ایتالیایی و اروپایی. این رویداد بود که در 1487 برگزار می شود. بحث آزاد رساله بود که آماده پیکو دلا میراندولا بود - "این در مورد کرامت و عزت انسانی است."

اختلاف در رم

این کار، توسط پیکو دلا میراندولا، شأن انسان، در کوتاه مدت، نوشته شده در دو نظریه اصلی متمرکز شده است. اول از همه، در کار خود اندیشمند در مورد وضعیت خاص از مردم در جهان است. نکته دوم مربوط به وحدت داخلی از همه مفاد افکار اصلی از فرد است. 23 ساله پیکو دلا میراندولا، در کوتاه مدت، کمی اشتباه پاپ هشتم بی گناه. اول، با واکنشهای مختلفی باعث متفکر سن جوان است. ثانیا، سردرگمی وجود دارد به دلیل استدلال و نه با حروف درشت، غیر معمول و کلمات جدید است که پیکو دلا میراندولا استفاده می شود. "این در مورد شأن و منزلت انسان است" بیان ایده نویسنده در مورد اسارت سحر و جادو، آزادی اراده و دیگر اقلام مشکوک از دوران. زیر پاسخ او، پاپ منصوب کمیسیون ویژه. او تا به حال برای بررسی از "انتزاعی"، که به معرفی پیکو دلا میراندولا. کمیسیون محکوم تعدادی از احکام را به جلو متفکر.

شکنجه

در 1487 متر پیکو "عذرخواهی" بود. این کار در عجله، که منجر به محکومیت "تزها" ساخته شد. تحت تهدید آزار و اذیت توسط تفتیش عقاید، متفکر مجبور به فرار به فرانسه. اما او دستگیر شد و در زندان قصر د وینسنس. پیکو توسط شفاعت از مشتریان بالا، از جمله نقش ویژه ای بازی ذخیره شد Lorentso Medichi. در واقع، او حاکم فلورانس در آن زمان، که در آن از زندان آزاد متفکر و صرف بقیه روز بود.

اشتغال پس از محاکمه

در 1489 متر پیکو دلا میراندولا تکمیل و رساله "Geptapl" (هفت روش برای توضیح شش روز خلقت) منتشر شده است. در این متفکر کار درخواست هرمنوتیک نازک. او معنای پنهان، taivshiysya در مورد مطالعه کتاب "پیدایش". در 1492 متر دلا پیکو میراندولا یک کار کوچک ایجاد "بودن و متحد." این یک بخش جداگانه ای از برنامه از کار، که برای آشتی دادن نظریه افلاطون و ارسطو طراحی شده بود، اما هرگز تا پایان اجرا شد. به آنها وعده "الهیات شاعرانه" - هرگز نور و نیروی کار دیگر پیکو دیدم. آخرین کار او «گفتمان در نبوت طالع بینی." بود در این کار او مفاد آن مخالف است.

پیکو دلا میراندولا: ایده های عمومی

اندیشمند جنبه های مختلف دکترین به عنوان یک حقیقت در نظر گرفته. او، بسط و گسترش تفکر فلسفی و مذهبی مشترک جهان، آغاز شده توسط فیچینو پشتیبانی می شود. با این حال، این علاقه متفکر از میدان از تاریخ ادیان در قلمرو متافیزیک ترجمه کرده است. پیکو اقدام به سنتز مسیحیت، کابالا و Averroism. او آماده کرده است و فرستاده شده به رم یافته های خود را، که شامل 900 خلاصه. همه آنها که به «قابل شناخت." برخی از آنها گرفته شد، برخی - خود. با این حال، آنها به عنوان بدعت شناخته شدند و بحث در رم برگزار نشد. کار، که پیکو دلا میراندولا در ایجاد کرامت و عزت انسانی، او را در محافل گسترده تر از معاصران خود شناخته شده است. او به عنوان یک مقدمه به بحث نشان می دهد. از یک طرف، متفکر ادغام مفاهیم کلیدی نو-افلاطونی، از سوی دیگر - ارائه پایان نامه فراتر از آرمان گرا (افلاطون) سنت است. آنها نزدیک به personalism و اراده گرایی بود.

جوهر از پایان نامه

مرد به Pico جهان و خاص در جهان ایجاد شده توسط خدا بود. متفکر فرد در مرکز همه که وجود دارد قرار داده شد. مرد "اواسط چالاک"، او ممکن است به سطح از حیوانات، و حتی گیاهان قرار می گیرند. با این حال، با این فرد قادر به افزایش به خدا و فرشتگان است، باقی مانده یکسان به خود - neinym. پیکو ممکن است به دلیل منحصر به فرد - یک موجود از تصویر نامشخص، که در آن پدر سرمایه گذاری "جوانه همه موجودات است." این مفهوم بر اساس شهود مطلق تفسیر شده است. این نمونه ای از اواخر قرون وسطی بود. مفهوم متفکر نشان دهنده یک عنصر «انقلاب کوپرنیکی» وجدان دینی و اخلاقی بسیار رادیکال از جهان مسیحی غربی. نجات نیست، یعنی خلاقیت معنای زندگی است - بنابراین می گوید پیکو دلا میراندولا. فلسفه فرمول توضیح مذهبی و هستی شناختی از همه فرهنگ معنوی پیچیده ایدئولوژیک و اساطیری موجود است.

خود "من"

شکل گیری آن، انسان-محوری توضیح می دهد. پیکو دلا میراندولا را توجیه آزادی و کرامت فرد به عنوان خالق مستقل از خود را "من". فردی، جذب همه چیز می توانید هر چیزی است. مرد همیشه نتیجه تلاش های خود را. در حالی که حفظ امکان یک انتخابات جدید، او هرگز حل و فصل شود و هیچ شکلی از وجود خود در جهان است. پیکو بنابراین استدلال می کند که انسان توسط خداوند در تصویر خود ایجاد نمی کند. اما خداوند به فردی به تنهایی به انجام خود را "من" داده شده است. با توجه به موقعیت مرکزی آن، آن است که نزدیکی و نفوذ از چیزهای دیگر ایجاد شده توسط خدا. با اتخاذ خواص مهم ترین این تولیدات، فرد اقدام به عنوان استاد از رایگان، کاملا ذات او شکل گرفته است. پس از آن تا بالاتر از بقیه برداشته شد.

خرد

با توجه به پیکو، آن است که با هر گونه محدودیت در ارتباط نیست. حکمت آزادانه جریان از یک دکترین خود را به دیگری، انتخاب یک شکل که مربوط به شرایط. مدارس مختلف، متفکران، سنت، قبل از متقابلا منحصر به فرد و مخالف، پیکو به هم پیوسته و وابستگی متقابل دارند. آنها میل عمیق پیدا شده است. کل جهان است را ایجاد کرد مربوطه (پنهان و یا آشکار).

علوم اسرار امیز از قبیل علم ارواح

علاقه به آن در طول لطف رنسانس به پیکو افزایش یافته است. فیلسوف جوان علاقه مند به یادگیری زبان عبری است. "پایان نامه" خود را بر اساس کابالا ایجاد شد. پیکو دوست شد و با تعدادی از دانشمندان یهودی مطالعه قرار گرفت. در این مطالعه از کابالا، او به دو زبان آغاز شد. اولین یهودی بود، و دوم - لاتین (ترجمه شده به یک یهودی که به مسیحیت گرویده). در عصر پیکو تمایز ویژه بین سحر و جادو و کابالا بود. اندیشمند استفاده می شود کسانی شرایط اغلب مترادف هستند. پیکو گفت که نظریه مسیحیت، بهتر است تا نشان دهد با کمک کابالا و سحر و جادو. کتاب مقدس، که نشانه ای از یک دانشمند بود، او به باطنی باستان یهودیان نجات یافت. در مرکز دانش ایده مسیحیت، که می تواند به مطالعه کابالا درک بود. در استدلال poslebibleyskie استفاده پیکو کار می کند، که شامل تفسیر کتاب مقدس یهود، تلمود، آثار فیلسوفان، خردگرایان و یهودیان تفسیر کتاب مقدس است.

دکترین کابالیستها مسیحی

برای آنها کشف حضور نام های مختلف خدا و موجودات که در آسمان زندگی می کردند. تغییر شکل الفبای روش مبحی معانی رمزی اعداد یهودیان تبدیل شده اند یک عنصر کلیدی از شناخت است. پس از بررسی مفهوم زبان الهی، پیروان نظریه معتقد بودند که تلفظ صحیح نام از بالا ترین می تواند واقعیت را تحت تاثیر قرار. این واقعیت است به اعتقاد نمایندگان مدرسه رنسانس به رهبری در که سحر و جادو را به عنوان بزرگترین نیروی در جهان عمل می کند. در پایان، که امری عادی در یهودیت بود، یک کلید در چشم انداز از پیروان کابالا مسیحی بود. این به نوبه خود، به نظریه دیگری، اومانیستها برگرفته از منابع یهودی متصل شد.

مفهوم غیر قابل نفوذ

این نیز به عنوان یک مسیحی تفسیر شده است. در همان زمان نفوذ قوی در پیکو است فیچینو هرمسی. این مفهوم با صرفه جویی در ذرات نور جمع آوری ارائه شده در توضیح یک حقیقت. با این دانش به عنوان یک حافظه آشکار شد. هرمسی اشاره کرد 8 محافل (فال نما) صعود. با تکیه بر عرفان و تفسیر اسطوره ای از منشاء انسان، مفهوم توصیف توانایی های الهی خاص از فردی است. آنها به اجرای اقدامات مستقل حافظه از رستاخیز کمک می کند. در همان زمان او هرمسی تا حدودی تحت تاثیر مسیحیت تغییر کرده است. مفهوم رستگاری از طریق دانش شخصی است که توسط این ایده از یک اندام جایگزین، گناهکار بودن فرد، خبر خوب این رستگاری، توبه، رحمت خدا.

"Geptaplus"

در این متفکر کار من ابزار کابالیستی برای تفسیر کلمات استفاده می شود. این کار به هماهنگی آغاز انسان، آتش و هوش اشاره دارد. از دنیا و عالم صغیر - این در مورد سه بخش از جهان بزرگ و کوچک است. اولین متشکل از یک ذهن الهی یا فرشته، منبع عقل، از خورشید، که نماد عشق، و همچنین به عنوان از آسمان، در مقام خود به عنوان آغاز زندگی و حرکت. فعالیت های انسانی است در همان راه تعیین ذهن، اندام های جنسی، قلب، که سبب عشق، ذهن، ادامه زندگی و طبیعت است. پیکو نه تنها در تایید حقایق مسیحی اعمال ابزار کابالیستی. شامل آخرین به نسبت کلان و کوچک است که توسط راه رنسانس است.

هارمونی

البته، کابالا به شدت از شکل گیری مفهوم رنسانس کلان و کوچک تحت تاثیر قرار. این امر نه تنها در آثار پیکو دلا میراندولا منعکس شده است. پس از آن، نفوذ کابالا است در آثار پاراسلسوس و اغریپاس Nostesgeymskogo را جشن گرفتند. هارمونی بزرگ و کوچک جهان تنها در تعامل فعال بین انسان و خدا امکان پذیر است. در درک در مفهوم کابالیستی تفسیر ایده رضایت، باید با توجه به این واقعیت است که برای رنسانس به عنوان یک موضوع شناخت انسان به عنوان عالم صغیر حمایت پرداخت. او هماهنگی همه امعاء و احشاء و بدن، خون، مغز، اندام، شکم غیره بود. در سنت خدا مرکز قرون وسطی بود اندازه کافی معنی دار دستگاه مفهومی کافی برای تفسیر زندگی، بدن و رضایت مختلف تنها نیست.

نتیجه

تفسیر زنده از رضایت کلان و کوچک در زوهر پیدا شده است. این درک دنیوی و آسمانی به وضوح آشکار درک دلسوز وحدت کیهانی. با این حال، رابطه از مفاهیم عرفان رنسانس و تصاویری از زوهر نمی توانید منحصر به فرد آن می شود. میراندولا تنها می تواند برخی از آموزش گزیده ای است که اصلاح شده است و بازنویسی در قرن 13th و اطراف 1270-1300 سال گسترش تحقیق کند. نسخه منتشر شده از این دوره در نتیجه جمعی مجموعه تحقیقات متفکران برای قرن ها بود. گزیده ای انتشار زوهر متفاوت شخصیت به وضوح وحدت، خدا دوست و نشئه است. آنها مطابق با الزامات و آداب و رسوم از یهودیت و در سراسر بودند در تقابل با فلسفه میراندولا هستند. باید گفت که در "نظریه" متفکر خود را داد کابالا ارزش استثنایی. میراندولا سعی کرد به شکل تلفیق عقاید یهودی مسیحی با استفاده از منابع Zoroastrism، ارفیسم، pifagorizma، مفهوم Aristotelism ابن رشد Chaldaean. متفکر در مورد مقایسه از تعدد، انسجام عرفانی و آموزه های جادویی از ایده های مسیحی که کار می کند کوسا و ارسطو صحبت کردیم.