5 شواهدی از وجود خلاصه خدا Fomy Akvinskogo با مثال. نقد و رد از پنج اثبات وجود خدا Fomy Akvinskogo

واقعیت این است خدا وجود دارد یا نه، با این استدلال برای بسیاری از صدها سال است. مؤمنان دیدگاه های خود را با دقت استدلال، در حالی که منتقدان به عنوان دقت آنها را رد. در این مقاله ما در پنج اثبات وجود خدا Fomy Akvinskogo را لمس کند. برای نمونه هایی از رد، ما نیز یک نگاه به منظور وضوح درک نقاط قوت و ضعف سیستم است.

با توجه به شواهد سنت توماس

سنت های FOMA Akvinsky - الهیات کاتولیک معروف، که آثار وضعیت دکترین رسمی کلیسای غربی، توسط مقدس در رم منجر می باشند. 5 این اثبات وجود خدا Fomy Akvinskogo در کار های اساسی، است که به نام "جامع الاهیات" را به آنها ارائه شد. در آن نویسنده، در میان چیزهای دیگر، استدلال کرد که برای اثبات وجود خالق را به دو روش امکان پذیر است، یعنی با استفاده از عقل و با کمک بررسی است. به عبارت دیگر، ما در حال صحبت کردن در مورد استدلال از علت به معلول و از معلول به علت. پنج اثبات وجود خدا Fomy Akvinskogo بر اساس روش دوم. منطق کلی آنها دلیل خود را به عنوان محل می شود، از آنجا که عواقب آشکار دلیل وجود دارد،. توماس استدلال می کند که وجود خدا است به مردم آشکار نیست. بنابراین، برای اثبات وجود آن امکان پذیر است، اگر ما خالق که به عنوان ریشه و علت این عواقب آشکار از ما. این بیانیه و در سنت های FOMA Akvinsky می سازد. 5 شواهدی از وجود خدا، به طور خلاصه شرح داده شده، البته، اجازه نخواهد داد که به طور کامل درک عمق اندیشه این متکلم برجسته است، اما آن را کمک می کند تا این تصور کلی از مسائل مطرح شده.

اثبات از اولین. با حرکت

در زمان ما، این استدلال است توماس معمولا جنبشی نامیده می شود. این است که در این فرض که همه چیز در حرکت است استوار است. اما به خودی خود، هیچ چیز می تواند حرکت کند. به عنوان مثال، سبد خرید حرکت اسب به حرکت ماشین باعث می شود موتور و قایق بادبانی درایوهای جریان هوا. در حال حرکت مولکولها، اتمها، و تمام است که در جهان، و آن همه می شود افزایش به عمل را از خارج، از چیز دیگری است. و این، به نوبه خود، از سوم، و غیره. نتیجه یک زنجیره بی پایان از علل و اثرات است. اما زنجیره بی پایان، به عنوان توماس استدلال می کند، نمی تواند، در غیر این صورت موتور اول نیست. و زمان است که برای اولین بار نیست، هیچ دوم وجود دارد، و سپس جنبش نه تنها وجود نداشت. بر این اساس، باید منبع اصلی، که علت جنبش از بقیه باشد، اما که او می تواند به نیروهای ثالث را نمی توان در معرض. محرک اصلی خداوند است.

اثبات دومی. با دلایل تولید

این استدلال در این ادعا که هر چیز، هر پدیده یک نتیجه از یک علت تولید است استوار است. درخت، به گفته وی، رشد می کند از یک دانه، یک موجود زنده متولد شده است از شیشه ای مادر از شن و ماسه به دست آمده و به همین ترتیب. در این مورد، هیچ چیزی در جهان نمی تواند علت خود، به عنوان در این مورد، یکی مجبور به اعتراف است که آن قبل از معرفی آن وجود داشته است. به عبارت دیگر، تخمک نمی تواند به خودی خود حمل خود را، و در خانه - ساخت خود. و به عنوان نتیجه ما دوباره یک زنجیره بی نهایت از علل و اثرات، که باید بر روی منبع استراحت به دست آورد. وجود آن یک نتیجه از پیش بینی علل نیست، اما خود او علت چیز دیگری است. و آیا آن را نمی شود در همه، پس می شود وجود ندارد فرآیند تولید از علت و معلول. این منبع اصلی خداوند است.

اثبات سوم. از روی ضرورت و شانس

مثل همه 5 شواهدی از وجود خدا Fomy Akvinskogo، این بحث بر قانون علت و معلول است. با این حال، بسیار عجیب و غریب است. توماس می گوید که در جهان همه چیز تصادفی که ممکن است وجود داشته باشد و یا ممکن است وجود نداشته است. هنگامی که آنها واقعا بود، و قبل از آن نبودند. و این غیر ممکن است تصور کنید، با توجه به توماس، که آنها خود به خود به وجود آمد. بر این اساس، باید دلیل وقوع آنها باشد. در نهایت، این ما را به فرض وجود چنین یک نهاد، که به خودی خود لازم می شود و هیچ عامل خارجی به یک ضرورت برای همه دیگران داشته باشد. جوهر از توماس و مفهوم "خدا" تعریف می کند.

اثبات چهارم. درجه ای از کمال

فوما Akvinsky 5 اثبات وجود خدا بر ارسطویی بر اساس منطق صوری. یکی از آنها می گوید که در همه چیز که در جهان هستند، نشان می دهد به درجات مختلف از کمال. آن را به مفاهیم خیر، زیبایی، اصالت اشاره دارد، و اشکال وجود. با این حال، درجه ای از کمال هستند که توسط ما تنها در مقایسه به چیز دیگری شناخته شده است. به عبارت دیگر، آنها نسبی است. علاوه بر این، آکویناس نتیجه می گیرد که در میان همه چیز نسبی باید ایستادگی کردن یک پدیده در درجه مطلق وقف با کمال. به عنوان مثال، برای مقایسه چیز زیبایی می توانند به صورت نسبتا بدتر، یا در بهترین چیز است. اما باید یک معیار مطلق، که فراتر از آن هیچ چیز نمی تواند وجود داشته باشد. این کامل ترین در تمام جهات است و یک پدیده است که به نام خدا وجود دارد.

اثبات از پنجم. مدیریت به جهان

مثل همه 5 شواهدی از وجود خدا Fomy Akvinskogo، آن است که توسط این ایده از علت زمینه ای دفع شده است. در این مورد، آن است که در جنبه ای از معنا و تناسب، که دارای یک جهان و جمعیت موجودات زنده آن در نظر گرفته. ASPIRE اخیر به چیزی بهتر است، این است که آگاهانه و یا ناآگاهانه به دنبال برخی از هدف. به عنوان مثال، تولید مثل، وجود راحت، و غیره. بنابراین، توماس نتیجه می گیرد که باید عالی بودن، که هوشمندانه جهان را کنترل می کند و برای همه به اهداف خود وجود داشته باشد. البته، این موجود تنها می توانید خدا باشد.

5 شواهد خدا بودن Fomy Akvinskogo و نقد

حتی یک تحلیل سرسری از استدلال مطرح شده در بالا نشان می دهد که همه آنها جنبه های زنجیره ای همین منطق است. 5 شواهدی از بودن Fomy Akvinskogo خدا در درجه اول بر عالی بودن، و جهان مادی متمرکز نیست. اعمال دومی در آنها به عنوان یک یا نتیجه کمپلکس های مختلف علت ریشه واحد، در چه هیچ دلیلی است که خود را، اما باید وجود داشته باشد. توماس آن را خدا، اما، با این حال، به ما نزدیک تر به درک درستی از آنچه خدا به ارمغان بیاورد.

در نتیجه، این استدلال به هیچ وجه اثبات وجود خدا فرقهای است، مسیحی، و یا هر چیز دیگری. بر این اساس، نمی توان گفت این است که خالق، که توسط پیروان پرستش وجود دارد ادیان ابراهیمی. علاوه بر این، اگر ما پنج اثبات وجود خدا Fomy Akvinskogo تجزیه و تحلیل، روشن است که خالق فرض جهان است به احتمال زیاد نتیجه گیری منطقی لازم است، و مفروضات ذهنی نیست. این آشکار است از این واقعیت است که ماهیت علت ریشه ای آنها اعلام نشده است، و می توان آن کاملا متفاوت از ما می شناسیم. این استدلال را به حقیقت تصویر متافیزیکی جهان ارائه شده توسط های FOMA Akvinsky قانع نمی کند.

5 شواهدی از وجود خدا مشکل جهل ما نسبت به اصول بنیادین جهان را معرفی می کند. از لحاظ تئوری، ممکن است که جهان ما - ایجاد یک نوع فوق العاده تمدن ها، و یا یک نتیجه از عمل هنوز کشف نشده قوانین از جهان، و یا برخی از صدور و غیره است. به عبارت دیگر، نقش علت ریشه، شما می توانید هر مفهوم فوق العاده و یک نظریه است که هیچ خدا ارائه می دهیم، به عنوان ما تصور به آن باشد، هیچ ربطی به. بنابراین، خدا را به عنوان خالق جهان، و ریشه همه - آن را فقط یکی از پاسخ های ممکن به سوالات است که توماس فرموله. بر این اساس، این استدلال را نمی توان به عنوان مدرک در معنای تحت اللفظی از کلمه استفاده می شود.

یکی دیگر از ضد استدلال به شواهد چهارم، که ادعا نوعی درجه بندی از کمال در جهان پدیده. اما اگر شما در مورد آن فکر می کنم، که می تواند به عنوان یک تضمین خدمت می کنند که مفاهیمی چون زیبایی، خوبی، سخاوت، و غیره، کاملا ویژگیهای عینی، به جای دسته ذهنی از ذهن انسان، که محصول از تمایز ذهنی است؟ در واقع، چه و چگونه برای اندازه گیری زیبایی و ماهیت حس زیبایی شناسی؟ و ممکن است به خدا فکر می کنم در مفاهیم انسانی از خوب و بد، که، به عنوان تاریخ نشان می دهد، به طور مداوم تحت تغییر؟ تغییر ارزش های اخلاقی - تغییر ارزش ها و زیبایی. چه دیروز به نظر می رسید یک مدل از زیبایی، امروز - یک نمونه از حد وسط. چه خوب است برای دو صد سال پیش بود، امروز به عنوان افراط گرایی و جنایت علیه بشریت است. کتیبه خدا در چارچوب مفاهیم انسانی آن را می سازد فقط یک دسته روانی، با نسبی است. بنابراین، شناسایی قادر متعال را با خیر مطلق یا خوب مطلق - این است که شواهدی از وجود هدف او نیست.

علاوه بر این - این خدا قطعا فراتر از شر، پلیدی و زشتی است. این است که، نمی توان آن را شر مطلق، برای مثال. ما باید به فرض وجود چند خدایان، تجسم انواع پدیده متقابلا منحصر به فرد در سطح مطلق است. هیچ کدام از آنها، به ترتیب، با توجه به محدودیت های آن، نمی تواند خدای حقیقی، که مطلق است، باید یک کل جای و، بنابراین، یکی. به عبارت ساده، بدون از مفاهیم و مقولات ذهن انسان می تواند به خدا اعمال نمی شود، و بنابراین نمی توانند به عنوان مدرک از وجود آن خدمت می کنند.