هند در Xi W.

در قرن های XI-XII. نقشه سیاسی شمال هند کاملا متفاوت بود، اما اساسا هیچ چیز تغییری نکرد، تنها نیروهای رقیب بیشتری تبدیل شده اند. در قسمت بالای دره جمنا، خانواده Tomars حکم کرد که شهر دهلی را تاسیس کرد و آن را پایتخت خود ساخت. به جنوب، در راجستان، چوانی با سرمایه خود در ساکمباری حکومت می کرد. به جنوب، در گجرات، قدرت چاولوکیف از آناهیلاپاتاکا بود. در شرق گجرات، در مالوا، پارامارا با پایتخت در Ujjayini حکومت کرد. در Bundelkhand، یعنی در منطقه یومنا، با سرمایه در Calanjar Chandelles بود. به جنوب آنها، در اطراف شهر Tripuri، اموال Kalachuriev بود. در قرون وسطی گنگ در قرن شانزدهم. تغییرات تدریجی در قدرت Pratiharas توسط حکومت Ghahadawals، که سرمایه Varanasi بود. پالا به بیهار ادامه داد ولی نقش مهمی نداشت. در نیمه دوم قرن 12th. آنها در نهایت توسط "سلطنت پسران"، که در بنگال شرقی به وجود آمد، جایگزین شدند.

هند در Xi W.
بزرگترین نقش تاریخی در میان این ایالت های کوچک توسط Chauhanam از Sakambhari بود. آنها تا اواسط قرن XII به دست آمدند. تسلط بر بخش غربی شمال هند - تامارز را شکست داد و دهلی را اشغال کرد، چاولوکیف و پاراماروف را به خود وابسته ساختند و پنجاب را دستگیر کردند. این همه باعث شد که پریتیواراج III چاوهان (حدود 1179-1192) قوی ترین مخالف محمد گوری، فاتح، که از افغانستان آمده بود.
سلسله پارامر توسط یکی از نمایندگان خود یعنی Bhoja I (حدود 1010-1055) به نمایش گذاشته شد. او از نویسندگان و شاعران حمایت کرد؛ او خود نویسنده کتاب های فلسفه، شعر، نجوم، معماری، پزشکی، دستور زبان بود، او بسیار زیادی ساخته بود. سلطنت او در ادبیات سانسکریت کلاسیک به عنوان دوران طلایی علم و هنر تعبیر شد. باهوا در جریان ضرب و شتم سرزمین سرزمین خود، توسط نیروهای متحد چاولوکیف، چالوکیف و کلاچوریوف، درگذشت.
این وضعیت تکه تکه شدن سیاسی و خصومت متقابل، یکی از عوامل مهمی بود که مانع از ورود مهاجمان به مرزهای غربی شبه قاره شد.
همانطور که قبلا ذکر شد، در قرن های اول دوران ما روند روابط فئودال آغاز شد. این در دو مرحله انجام شد. اول، طی چند قرن، تا حدود قرن های 8 تا 10، فرآیند مالکیت و اجتماعی، "کاهش" بخش عمده ای از استادان روستایی و تحقیر بخش های خاصی از آنها را ادامه داد. و پس از آن، با توجه به "فتح داخلی" راجپوت ها، یک لایه جدید از صاحبان مالکیت اجتماعی به جامعه بردگی اعزام شد که در آن زمان لایه بالایی جمعیت روستایی را تشکیل می داد.
اگر زودتر تجارت، رفاه، گاو و کشاورزی به همان شغل شایسته بود و به طور جمعی به نام دهرما ویایا بود، در ابتدای دوران ما، بازنگری این موضع ادبیات فقه قدیم رخ داد. تجارت و رباخواری کلاسهای پاکیزهتر را در نظر گرفتند تا کشاورزی و دامداری، فقط بازرگانان و مهاجران، وضعیت ویزای را حفظ کردند، بقیه شروع به قدم زدن کردند، یعنی آنها سدروس بودند. کاهش اعتبار کشاورزی منجر به کاهش وضعیت سازمان دهندگان کشاورزی شد. هند در قرن XI.